肇开公社之封，益衍韭腴之赋。

——《金佗续编》卷二，《检校太保加食邑制》。
【 在 histospring 的大作中提到: 】
: 不同场合用法不同
: 前面解释了，左翼喜欢用人民，
: 突出对抗支配者，是主体的积极的一方，
: ...................
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还用啥太平天国，韩非子都写：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇……
精日一般两种打滚，一是这位这样，非要混淆词义概念演化与词汇创造本身。二是，非要拿短语来混淆词汇。比如精日就说中国人民是，中华民族等都是清末抄袭日语词汇。明明中华，民族，中国，人民这四个词都是早已有的词汇。再有，共和国，也是这样，共和是古籍中早有的词汇，加个国字，明明是修饰国，而成的短语。再比如类似的共产党，共产也是宋代就有的词汇，党也是常用单字词，共产党严格说是短语，轮不到这些人的倭蝶发明。类似的还有，社会主义之类，社会，主义，这都是早就有的词。
【 在 nkai 的大作中提到: 】
: 太平天国檄文里提到过“中国人民”
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汉语中的人民也从来不是你所说仅仅是“被支配阶级、对支配者逆来顺受的受动群体”。人民的本意就是民，天视自我民视，天听自我民听，天聪明自我民聪明。民为重，社稷次之。这些都与民可使由之这种明显不同。人民的本意不是被支配，受动，认为民是被支配，受动，是一种思维，一种主张，和人民的本来含义无关。也就是，认为人民是积极主体，是支配者的这些思维主张中，人民的词义也是一样的，只是主张见解的不同。好比，我说墨水是蓝的，你说墨水是绿的，这里所说的墨水都是墨水本身，而不是我发明具备蓝色意义本身的墨水这个这个词，而你又发明了具备绿色意义本身的墨水这个词。墨水还是墨水。

【 在 histospring 的大作中提到: 】
: 那你说现在说起 人民，
: 是日本语里主体的积极的人、
: 享有权利能与支配者进行对抗的群体。
: ...................
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修改:lvarez FROM 221.216.116.*
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来大招了


且说东京开封府汴梁宣武军，一个浮浪破落户子弟，姓高，排行第二，自小不成家业，只好刺枪使棒，最是踢得好脚气毬，京师人口顺，不叫高二，却都叫他做高毬。后来发迹，便将
气毬那字去了毛傍，添作立人，便改作姓高，名俅。这人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，亦胡乱学诗、书、词、赋。若论仁、义、礼、智、信、行、忠、良，却是不会，只在东京城
里城外帮闲。因帮了一个生铁王员外儿子使钱，每日三瓦两舍，风花雪月，被他父亲开封府里告了一纸文状，府尹把高俅断了二十脊杖，迭配出界发放，东京城里人民不许容他在家宿食。
高俅无计奈何，只得来淮西临淮州，投奔一个开赌坊的闲汉柳大郎，名唤柳世权。他平生专好惜客养闲人，招纳四方干隔涝汉子。高俅投托得柳大郎家，一住三年。

【 在 histospring 的大作中提到: 】
: 人民当然不是学术含义，
: 是近代众多群体的作品里
: 反复提到的一个词汇，
: ...................
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水浒传里到处都是人民这词，和今天的含义已经很接近了。不信你可以翻阅水浒传。
再举个西游记的。

第八十七回
凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖
龙王显像，雷将舒身。云童出现，风伯垂真。龙
王显像，银须苍貌世无双。雷将舒身，钩嘴威颜诚莫
比。云童出现，谁如玉面金冠；风伯垂真，曾似燥眉
环眼。齐齐显露青霄上，各各挨排现圣仪。凤仙郡界
人才信，顶礼拈香恶性回。今日仰朝天上将，洗心向
善尽皈依。
众神祗宁待了一个时辰，人民拜之不已。孙行者又起在云
端，对众作礼道：“有劳，有劳！请列位各归本部。老孙还都
郡界中人家，供养高真，遇时节醮谢。列位从此后，五日一风，
十日一雨，还来拯救拯救。”众神依言，各各转部不题。
却说大圣坠落云头，与三藏道：“事毕民安，可收拾走路
矣。”那郡侯闻言，急忙行礼道：“孙老爷说那里话！今此一
场，乃无量无边之恩德。下官这里差人办备小宴，奉答厚恩。
【 在 histospring 的大作中提到: 】
: 数量太少，也没有突出 人民 那个群体。
: 你考察考察再总结吧
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修改:branco FROM 36.112.176.*
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