神佛分离对日本影响巨大。
可惜现在都被隐去了
【 在 bhima 的大作中提到: 】
: 那只是开始，到80年代后期随着神道教的复兴，天皇的影响力越来越大。即使是长州藩的伊藤也无法阻止元田永孚和井上毅等把天皇至上的理念写入教材中。
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FROM 112.66.23.*

1890 年，政府以天皇敕谕的形式公布《教育敕语》：
       “朕惟我皇祖皇宗，肇国宏远，树德深厚。我臣民克忠克孝，亿兆一心，世济其美，此我国体之精华，而教育之渊源亦实存乎此。尔臣民孝于父母， 友于兄弟，夫妇相和，朋友相信，恭俭持己，博爱及众，修学习业已启发智能，成就德器。进广公益，开世务，常重国宪，遵国法。一旦缓急，则义勇奉公， 以扶冀天壤无穷之皇运，如是者不独为朕忠良臣民，又足以显彰尔祖先之遗风矣。斯道也，实为我皇祖皇宗之遗训，而子孙臣民之所当遵守。通诸古今而不谬，施诸中外而不悖。朕与尔臣民俱拳拳服膺，咸一其德也。”
【 在 moonwalker 的大作中提到: 】
: 明治天皇名为亲政，实际上权力运行主要还是掌握在维新革命的大功臣，长州藩和萨摩藩两家手里，实行集体议政制度。
: 缘贾铝巳毡竞竺娴木饕搴颓致栽硕６战后，日本被美国进一步改造，基本抛弃了封建那一套，天皇成为了象征意义。所以日本二战后更加发达了，成为了世界G7的一员。
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FROM 112.18.5.*

土佐萨长四藩在维新之初，打出的就是“尊王攘夷”旗号，这个不矛盾。
从明治维新，一直到1945年幕末，萨摩派与长州派的矛盾都是日本政治的主要矛盾。
【 在 bhima 的大作中提到: 】
: 那只是开始，到80年代后期随着神道教的复兴，天皇的影响力越来越大。即使是长州藩的伊藤也无法阻止元田永孚和井上毅等把天皇至上的理念写入教材中。
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FROM 117.136.62.*

你这两条我还是第一次听说。埃及的问题，英国人想把它当做殖民地，打压中东的复兴，需要抑制它的强大，这可不是阻止他们的“西化”，埃及西化程度不高，那是msl本身的抗性体现。
至于东亚地区的汉化，显然天朝没有什么主动推广，日韩越都是自愿前来，连下南洋的华人都是自发组织的。
【 在 bhima 的大作中提到: 】
: 你是倒因为果了，西化失败的核心是欧美不允许这些国家西化成功，天朝则是希望这些国家汉化的。埃及的阿里推崇西化结果被英法打回原型了。就像太祖说的，为什么师父老是揍学生呢。
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FROM 117.136.38.*

勿将近代化、现代化等于西化；西化、近现代化的不同就在于，前者是西欧式的文化、制度认同塑造，后者是借鉴他者的先进技术文化发展自身的技术、社会，壮大自己的文化、制度认同。

埃及阿里王朝的近代改革，跟同期的明治维新、亚历山大改革没有本质区别，就是自发的近代化改革进程。英国人那是想控制埃及这个咽喉要道，当然不允许其搞近现代化发展，成为强国。至于各类殖民地的“西化”，英国人怎么可能阻止？

我感觉你是把西化和近现代变革搞混了。
【 在 bhima 的大作中提到: 】
: 埃及企图借助西化的力量夺取奥斯曼在近东的领地，这个思路和萨拉丁差不多，但是英法是不许可的。英法在埃及战败后限制埃及的各种产业。
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修改:tianc03 FROM 117.136.38.*
FROM 117.136.38.*