类似大阪城和淀城？  
  
【 在 moonwalker (漫步于太空) 的大作中提到: 】
:  朝歌距离殷墟不远，有一种说法，说朝歌是商纣王建立的别宫，类似于秦始皇修阿房宫，董卓修郿坞
:  【 在 molar 的大作中提到: 】
:  : 笔误，汤都亳  
:  
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FROM 39.144.105.*

须有宗庙遗址，才能视之为都城，否则只能称之为“邑”！
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FROM 124.228.248.*

那你是怎么定义都城的？像成吉思汗那样住在蒙古包里？

【 在 T0OLD 的大作中提到: 】
: 殷商时代的宗教习俗目前并不很清楚，迁都是否宗庙跟着迁，甚至是否有宗庙，目前都不清楚。
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FROM 101.224.254.*

政治中心，整个国家管理团队所在。
这个事儿，我们首先得假定“今文尚书”，也就是汉初宿儒默诵恢复的尚书版本中，“盘庚迁殷”一节是真品，不是造假，那么殷商定期迁移国家管理团队，应该是一种常态。
但这一节里，并没有描述国都迁移的时候，是否迁移宗庙，以及，殷商是否有宗庙。
从殷墟出土的甲骨文残片中，也没发现相关的描述和记录。
另外，殷商这种都城迁徙，也和游牧民族这种为了方便放牧，按照季节定期迁徙不一样。他们是周边地质灾害——比如洪灾、山火、地震之类的发生后，占卜结果需要迁徙，就会迁都。有可能几百上千年不迁徙，也有可能几年之内多次迁徙。这种充满宗教神秘色彩的行为逻辑，后人，以及当代人，恐怕是很难设身处地的真正理解的。
宗庙这种祖先崇拜，应该是武王伐纣后，周人确立的。但也不清楚这是周人本来的传统，还是周人在对华夏全境进行分封殖民统治的过程中，从某个族群学习过来的。
总之，在史家详细对历史进行编年记录之前，也就是“周昭共和”之前，华夏的上古历史，我们其实是所知不多的，大多都是猜测。
当然，这个“不多”是指和我们想知道的比起来不多。和欧洲人对欧洲古代历史细节的掌握来比较的话，我们知道的几乎已经是达到“无所不知”的地步了。
【 在 Madlee 的大作中提到: 】
: 那你是怎么定义都城的？像成吉思汗那样住在蒙古包里？
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FROM 61.48.211.*

肯定“有”啊？不然周人跟谁学的祭祖？
但是，殷商政权如何看待祭祖和政治权力之间的关系，是否把祭祖作为政治核心，从而合理化政治权利的血缘继承伦理——也就是帝王父死子继——我们并不知道。
那么，这种祭祖的场所，是否也和殷商政治中心一同迁徙，祭祖场所是否就是殷商政治中心，我们就无法确定了。

【 在 Braun 的大作中提到: 】
: 祭祖的地方，夏商周三朝都是有的，虞朝应该也有。集体墓地和祭坛应该是很早就出现了
: 。
: 祭天的地方应该是帝喾时期才出现。
: ...................
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FROM 61.48.211.*