从西周之后，我们这片土地上的神和世俗就各自安好了，虽然也有一些交集，但大体是泾渭分明的。（这一点完全不同于西方。）宗叫有宗叫的范围，但不要捞过界。捞得太过了，攫取、占据了远超于自身需求的资源，不体面了，那世俗就会让他们“体面”。

【 在 xxcald 的大作中提到: 】
: 这不妥妥的？佛门这次肯定大出血了。
: 发自「今日水木 on V2046A」
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信祖宗和信宗叫，对于中国人里说还是有区别的。

【 在 zszqzzzf 的大作中提到: 】
: 绝地天通，颛顼。黄帝之孙。舜的祖先。
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跟宗叫完全是两码事。
而且，敬也好，法也罢，和我上边说的有边界并不矛盾。这一点可以和西方那种政教长期搅和在一起的状况对比着看。
这个就是从西周之后开始的。商代那种动不动就砂一批给上天开心的做法，到了西周就被废除了。天子是天在人间的代表，定时给天祭祀，天不高兴了也可以降下灾祸（反过来，天不灵了，人也有不信你甚至给你一些反制措施的权利，比如后世某军罚炮轰龙王庙的行为艺术。），但也就这样了，大部分时间天和人各安其位。天也好，神也罢，不能没完没了地渗透到世俗生活中（后世多个时代多人都有废除淫祀的行为，比如我们的曹老板当年在山东地界上就这么干过。他后来收服青州兵，也有当初打下的群众基础的成分。）。总之，强调一个边界感。

【 在 Cworld 的大作中提到: 】
: 敬天法祖，是统一的，并且，天在祖之前
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这里也没讨论优势问题，说的就是边界问题。

【 在 Cworld 的大作中提到: 】
: 文化上，天和祖各有内涵
: 组织形式上，难说哪个更有优势
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商朝盛行“人牲”祭祀制度，巫祝阶层借此垄断神意解释权。甲骨文显示，纣王时期祭祀坑中人牲比例从武丁朝的70%降至30%，大量改用牛、羊等牲畜替代。这一改革直接削弱了巫祝通过人祭积累的政治资ben，触及其核心利益。

【 在 whx83 的大作中提到: 】
: 跟宗叫完全是两码事。
: 而且，敬也好，法也罢，和我上边说的有边界并不矛盾。这一点可以和西方那种政教长期搅和在一起的状况对比着看。
: 这个就是从西周之后开始的。商代那种动不动就砂一批给上天开心的做法，到了西周就被废除了。天子是天在人间的代表，定时给天祭祀，天不高兴了也可以降下灾祸（反过来，天不灵了，人也有不信你甚至给你一些反制措施的权利，比如后世某军罚炮轰龙王庙的行为艺术。），但也就这
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