- 主题:如果穿越回去最重要的是找到墨子
墨子确实懂木工和机械，但说他“少不了制作农具”是推测成分较多，目前缺乏直接证据支持。他更关注的是这些技术的实用性和防御价值，而非农业推广。
《吕氏春秋》（战国）
含《上农》《任地》《辩土》《审时》四篇，系统提出土壤耕作、农时掌握等理论。这些，则是实打实的贡献。算是吕不韦手里的贡献。
【 在 a668320 的大作中提到: 】
: 那是墨经保存不全，少了三分之一
: 墨子是木工，在当时怎么可能少得了制作农具呢，比如还有史书记载的就有桔槔、辘轳、滑车，都是可以用于生产的用具。
: 还有就是墨家过多的介入政治军事，所以在当时制造的军事设备比较多，它要不是选择和强者对抗，而是帮助强者早日实现大一统，减少战争的发生，就能早日将科技重点转移到生产发展中去，早日实现经济民生、社会、科技的大发展。
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FROM 112.47.224.*
【 在 whx83 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 如果穿越回去最重要的是找到墨子
: 发信站: 水木社区 (Mon Nov 3 11:32:15 2025), 站内
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: 如果你只谈某个人，我相信可以有这种苦行僧存在。
: 但如果你谈墨家传承，这种苦行僧生活在当时是无法传承下去了。
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: 你的观点很矛盾：一边想要和肉食者合作，一边又主张苦行僧的生活。现在的核心问题不是你想不想合作的问题，而是肉食者和不和你合作的问题。你还是没明白主动全在谁手里。（谁是大小王？）你既想要肉食者的庇护（和豢养），又想要按照自己的意志去发展，这就是矛盾所在。在古
: 睦诽跫下，肉食者是不会允许这样的学派形态存在的：你要想得到肉食者的庇护（或者说“合作”），你就得按照肉食者的意志来发展和接受改造；你要想按照自己的意志发展，那对不起，肉食者不会和你合作，甚至会天然站在你的对立面。
: 多说一句：有些人瞧不上古代儒家，并想象其他家如何如何。其实，那不过是得不到的人想象出来的白月光而已。镜花水月罢了。
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前面无异议，最后一段要说说。
本地青从来都支持革命家，以陈胜“王侯将相宁有种乎”为基准。
陈胜的个人并不成功，革命者的整体却推动了社会的发展。
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FROM 112.47.224.*
并一似乎也是个幻觉
没有通知阶级的加持
不可能有主导地位
【 在 a668320 (a668320) 的大作中提到: 】
: 所以才说要像儒家那样成为主导呀，这一开始不就是说这个吗，既然他最初能和儒家并列第一，说明非常有希望啊。最大的问题还是儒家愿意被强者所用，他却选择和强者对抗
: 【 在 randomh 的大作中提到: 】
: : 那也还是百家争鸣
: : 没有独尊儒术
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FROM 223.104.5.*
推动是一回事，可怎么发展是另一回事。它是渐变发展的，依附于当时生产力水平的渐变发展，而不是靠搬运几项科技过去就能实现阶跃的。一个运动系统的演变，除了你对它的“推动”，还跟它原来的运动状态有关。好比一辆全速前进的列车，你给它一个不同方向的推动力，它是不能立刻马上麻溜地沿着你的力的方向转向的，除非你的那个力接近无穷大。
喊“王侯将相宁有种乎”固然很帅。但，这话说出来后的2000多年，多数时间的王侯将相还真都是有种的。从底层摸爬滚打到肉食者的，就没几次。
【 在 zszqzzzf 的大作中提到: 】
: 前面无异议，最后一段要说说。
: 本地青从来都支持革命家，以陈胜“王侯将相宁有种乎”为基准。
: 陈胜的个人并不成功，革命者的整体却推动了社会的发展。
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FROM 120.246.29.*
国家就跟一个公司一样，组织形式才是最大的竞争力，技术重要但是只有技术是不够的
【 在 a668320 的大作中提到: 】
: 如果我国两千五百年来不是儒家而是墨家占据了主导地位，我国将在一千多年前就是一个难以想象的科技大国，人类历史发展进程也将极速缩短。
: 可惜墨家学说不为强者所用，锄强扶弱这是它最大的方向性错误，想要照顾弱者还是要靠强者，要依附强者，帮助辅佐强者，强强联合，才能照顾好弱者。要让墨子明白这一点，改变墨家的发展方向，有强者所创造的环境才能保证让科技早日成为第一生产力，经过两千多年我国发展必定非常惊人，可能科幻小说里的描写都早已实现了。
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FROM 223.72.25.*