没错，这不重要。我对西方伪史论并不感冒，因为在这个启蒙的时代，重要的是“知道”，不是谁原创。

浮力原理、托勒密体系、日心说、伽利略体系，这些奠基科学是谁弄出来的，既不是英国人、也不是德国人，乃至也不是日耳曼人，甚至可能不是印欧人，但这不妨碍英国人、德国人继承发扬。牛顿根本不在乎它哪里来的。

王徵等人的价值不就在这里吗，王徵不是牛顿，但是他的事业可能会在后续的几百年里改变中国。让中国人“知道”，就是赶不上英国德国，起码不会落后于日本俄国，更不会200年后由我大清又一次“开眼看世界”

至于什么“末流之学”，还是那句，这是个启蒙时代呀，伽利略还不是关到死，西欧到18世纪还有不少人不接受日心说呢。何况，现在来看明末知识分子已经很广泛的对奇技淫巧感兴趣，中国人只有在清朝时才成了愚民。

日本人的经历也可借鉴，日本兰学之风始自1720年代的洋书解禁，到了1770年代，因为《解体新书》这种医学著作，使得日本人广泛知道西洋科学的可取之处。

日本人的这个进度，比明朝晚100年，比鞑清早100年。这就是日本人明治维新成功的本质原因。

【 在 bluecloud 的大作中提到: 】
: 王征（1571年－1644年4月10日），字良甫，明末科学家，天主教徒
: 在邓玉函的协助下，冒着被指摘从事“末流之学”的压力，译著并刊行《奇器图说》
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