历法有元。最早可以考证到汉朝四分历的开始。四分之岁实小于为25刻。所以上推前古的甲子朔旦冬至，
    仅积累一万余年而止。后世小余之分越细，积年之数越多，或至三亿八千万多年，宏阔迂远，大而无当了。
    历法不用积年，是从郭守敬开始的。其法随时推测，以至元辛巳为历元，其气应为55日600分。所谓气应，
    指的是从本年冬至时刻，上溯至甲子日子正初刻，以为历本。至今通用之，不可再改。如果还想再用积年的，
    那就错了。岁实有上长下消，也是从郭守敬开始的。他见到四分小余为25刻。后求积渐后天。70多家修历者
    因为这个积逐渐减率，没有突然减的，也没有减完了再往上加的。这些都是随时测算所得。不能说千余年间
    都是妄作。因此宋朝的统天历减为24刻25分，也是当时测候推算以为应当的。又自汉朝到元朝，1200多年，
    而减75分。以前准后，因此可以说上推则百年长一分，下推则百年消一分。元统修大统历，全部用守敬的
    旧法，而唯独弃用消长一法，怎么可以有消无长消于何止呢？而且可能实际看见当时用郭之法，未免先天，
    因此才坚持其说。李德芳争之而不得，主要是李德芳误以为一分为一日，这样当然不能与统争。从那时
    以来，250余年，都不用减分，而所推各年冬至，没有见到后天。假设元统还在，会不会自己惊诧以为
    去之真么？然而并不是这样。历法自四分以后，每代都有改修，也代减岁实，为何只有这三百年中，
    不应再减？恐怕天行之术，非长则消，绝无中立之理。且自元统以来，从未实行测验，怎么能看到
    它不应再减，而此前七十余家渐次减率者都是妄作的？因此郭守敬消长之说必不可改。而近世又
    重用其法的，减岁实小余24刻又22分，以之推算，说大统冬至实后天十刻多，似乎可以是定法了，
    然而又不是。今推算冬至到顶时，验以实测，则大统冬至到实先天十刻多，比减实推步的，
    共差了二十刻多。反而不如大统的不用消长还更近一些。那么怎么作定法呢？于是有所谓
    岁实不宜消减，更宜增加。因为用金朝赵知微重修大明历所定的岁实小余为24刻36分，
    推算冬至以为基历气差9刻。那么岁实既加，则节气必然再大统之后。不但是断弃
    郭守敬之法，而且今年尊用郭法的也都背道而驰。如果不是基于测验，何从得此？
    然而又并不是。天之道是逐渐发展的，既然已经逐渐差逐渐减，减至于今消极而长，
    绝无端倪，怎么能改消为长，又骤然长至十分以上？则一千五百年间独知微为是，
    而前后减率的70余家又都是妄作了，没有这个道理。辗转都不是，应该遵从什么道理呢？
    答：论岁实。实因该渐减，则郭守敬是，而二四三六墨守其故的为非。

（以下略）
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