历指第九卷 交食一

界说 七章

    凡物体能隔他物之象，使不至目，则为暗体。
    如果以体之一面受光，而再透射出于背面，则为澈体（如玻璃、水晶是也）。
    目所司存，只有光和色，而色又随光发见。
    所以解澈体必以通光，解暗体必以其能隔他象。
    如月掩日，而日全食书为之晦，恒星皆见。此时太阳在外，体质明显，又坚密无比，
    光力甚厚，乃为月体所隔，不能映见微光，可证月乃全非澈体，而全为暗体。
    澈体有二：通明之极，全无隔碍者，为甚澈；虽则透光而微杂昏蒙者，为此澈。
    
    光在本体为原光，其出而显他物之象为照光。
    日有原光，地与月皆借之为光者，就是照光。说显他物之象的意思，是因他物之势，
    随施随受，有原先后，无时先后；不像寒热燥湿之类，渐及于物，力尽而止。

    原光以直径发照，为最光；因而旁及者，为次光。
    日光正照，以直线至于物体，则为最光；有物隔之，旁周映射，则生次光。
    如云之上，日体所照，就是最光；云之下，不再见日，而尤有光，就是次光。

    所谓满光，就是原光之全体所发；少光，是原光之半体所发。
    日未全出地平上，所生光为少光；全升在上，则生满光。日食时未全食，则存少光，
    既以复圆，即得满光。

    景之四周，有最光绕之，则景为次光。
    以景为明的，是错误；以影为暗的，也是错误。称景在明暗之中，也许比较相近，
    因为全无光，才是暗。今至夜子初，人在地景深之中，距离最光极远，而近日
    之物，尚能识别，即见景中尤存微光，不失为次光也。

    最光所不及，为初景；次光所不及，则为次景。
    景与光并行。光渐微，景渐厚。所以次景与最光相反。如果是初景，即次光也。

    最光全不及之处，则为满景。如果受正照之微光，即为缺景。
    景与光正相反。无景之极，则为满光；无光之极，则为满景。


【图1】
    假如甲乙为施光之物，丙为暗球。
    从甲出正照之光，过丙球左右，其切丙之界者，得甲戊及甲巳。
    从乙出光，又得乙戊及乙丁。
    其庚戊辛为最光全不及之处，就是满景。
    如果是庚戊、辛戊以外，则甲乙光体之多分，渐照之，至乙丁、甲巳，
    就是全光之界。
    即自戊至丁、至巳，丙球之景，渐薄以趋于尽矣。
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