应该说是，汉晋时代，浑天说对天球地球有了初步认识。到了唐、宋，浑天说、宣夜说有混合之势，融合了二者优点。这时候中国的天文观已经很接近现代了。

“地之下岂无天？今所谓地者，特为天中一物尔”。

——北宋《河南程氏遗书》

“天地之形，其状如卵，六合之内，其圆如球。日月出没，运行于一天之上，一地之下，上下东西，周行如飞轮”

——五代《灵宝毕法》引《真源义》

“天周于气，气周于水，水周于地，地内而天外，天大而地小”
——南宋·王应麟《玉海·总叙浑天》

张载就是一个典型的浑天+宣夜说。他提出恒星看起来旋转是因为地旋

“凡圓轉之物，動必有機；既謂之機，則動非自外也……恒星所以為晝夜者，直以地氣乘機左旋於中，故使恒星、河漢因一作回……地，物也；天，神也。物無踰神之理，顧有地斯有天，若其配然爾”。
——北宋·张载《张子正蒙·參兩萹》
“此段言天非左旋乃地左旋”。
——南宋·林希逸《竹溪鬳斋十一稿续集》对此作注


【 在 ssava 的大作中提到: 】
: 绝无争议。认为有争议的，说明读书不全。
: 《晋书·天文志·仪象》前儒旧说，天地之体，状如鸟卵，天包地外，犹壳之果黄也；周旋无端，其形浑浑然，故曰浑天也。周天三百六十五度五百八十九分度之百四十五，半覆地上，半在地下。其二端谓之南极、北极。北极出地三十六度，南极入地三十六度，两极相去一百八十二度半强。绕北极径七十二度，常见不隐，谓之上规。绕南极七十二度，常隐不见，谓之下规。赤道带天之紘，去两极各九十一度少强。
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