包藏祸心，这4个字用的很好。许宏的问题不是观点争议立场问题，而是包藏祸心。考古人许宏

1月31日 16:49 来自 微博 weibo.com

#读史拾贝# 抛开这些认同规则不谈，周代构建出来的华夏也跟后来的汉族不可同日而语。一些汉人非要把炎黄和孔子都掳成汉人，乃是出于缺乏文化自觉的“无意识霸权”。

细究起来，孔子生在周代崇拜周公，但按父系来算，他的祖上却是商朝（夷人）贵族，靠着周朝的少数民族政策和对前朝贵族的统战政策，才有了“宋国”这块香火地。移民到鲁国后，他有官儿可当时，就是一位隶属政法委系统的少数民族高干，没官儿可当时，就是一位私立大学的少数民族教授。但他的国家高干意识始终强于民间教授意识，一直把华夏代言人的角色扮演得极好，所以跟出身相似的老子一起都成为中国各民族的导师。后世各民族的统治者也都承认他们的“圣人”地位。但孔子心里一直有着他本人的民族认同：到了人之将死其言也善时，还向学生嘱咐“而丘也殷人也”，要求采用本民族的丧葬方式（事见《论语》）。如果不是今天汉人矫情，他能跟当时“是真没有”的“汉族”扯上什么关系？如果非拉出曲阜孔家的民族身份来证明孔子的民族属性，那又是一场靠儿媳妇的生育力给公公挣出民族成份的闹剧。

在保护文化多样性、承认多元文化和推动国民认同成为中国的当务之急，而国内民族关系又被大汉族主义严重困扰之际，大家在正名问题上都应该慎重其事。（张海洋《厚德载物，将心比心——<夷夏先后说>序》）收起全文d
【 在 molar 的大作中提到: 】
: 这是一本概览某一专题的学术现状的科普书。原则上，将各方观点分别列出，并无不妥。
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: 而至于如果你认为哪里叙述上有偏颇(甚至是包藏祸心什么的)，可以举出具体的原文咱们再讨论。
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--来自微微水木3.5.14
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