对左传这么熟居然还说左传是西晋以后才被重视，
还说纪年的内容与左传相似，还说左传被汉初的
人修改过，更有奇谈说左传“成经”是杜预作注
之后，下面先转一段：
“到西汉末年，古文经学派得势，官学中改授古
文经《左氏春秋》，也就是第一段中所说的《左
传》，也包括“经”、“传”两部分，此后除东
汉光武帝时一度又改回《公羊传》，一直是以
《左传》为官学。但《左传》详于历史事实，对
孔子删定《春秋》用意的解释不如《公羊传》明
确详细，同时《谷粱传》也是解释《春秋》的微
言大义的，可以与《公羊传》互相参证补充，所
以到了唐代，又增加了《公羊传》和《谷粱传》。
因为原来“七经”中已有《左传》，所以第六段
中只说增加《公羊传》与《谷粱传》。”
这一段文字是点评一篇题为《《十三经》演化史》
的文章的，下面再把这篇文章也转一转，以求得
到一个全面的印象：
“十三经》是部儒家经典，乃是《尚书》、《易
经》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、
《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、
《孝经》、《尔雅》、《孟子》这十三部经书的
总称。这些书充满着儒家文化的智慧，是我们中
华民族的主体文化，对我们民族性格的形成起着
重要的作用。

《十三经》在今日看来，很像一部系列的丛书，
各门类搭配齐全。其实它是从春秋时期到南宋，
经历了千年的漫长岁月逐步形成的。

最早并没有“经”这个名称，“经”是始于孔子
删定六部书，即：诗、书、易、礼、乐、春秋，
把它们定为儒家学子必读的教科书，称为“六经”。
后来《乐经》亡于秦火，到汉武帝时，罢黜百家、
独尊儒术，称诗、书、易、礼、春秋为“五经”，
从此开始奠定了儒家的正统地位，也奠定了“经”
的权威。

那时印刷术还没有发明，经文都写在竹简上，经
辗转传抄，文体不一。东汉末年（嘉丰四年）皇
上下诏令诸儒生校正五经文字，命议郎蔡邕用古
文、篆、隶三体文字书写刻于碑以校正读本的错
讹。这便是历史上著名的“熹平石经。”初立时，
四方来观者“每日有车千辆，”可见影响之大。

汉朝统治者为推行“德政”标榜“以孝治天下”，
指定《论语》、《孝经》为贵族子弟先授，把它
尊为“经”，遂扩大为“七经”。

到了唐代，在国家官办学校的学习科目中以及科
举考试项目中增加了解释《春秋》的二传，即
《公羊传》与《谷梁传》，于是又增加了二经，
遂有“九经”之说。

唐文宗年间（公元827—840年），朝廷下令把
“九经”以及《周礼》、《仪礼》、《尔雅》
等十二部书都刻于石碑，以求流传弘扬，于是
便成为“十二经”，其刻石便是有名的“开成
石经”，它至今保存完好，藏于西安碑林。

宋朝，是继汉朝独尊儒术之后又一个儒家学说
发展的高峰。以朱熹为代表的儒学家们把儒家
的名教和礼教加以发挥，称为“理学”，儒学
被提到至高无上的地位，于是又把孔子学派的
嫡系著作《孟子》列为经书。宋仁宗时刊刻的
“嘉石经”就包括有《孟子》的石刻，从此
儒家的经典便成了“十三经”。这十三部经书
绵延至清王朝覆灭前，一直是儒家的经典，是
每个求学问的儒子必读的，在漫长的封建社会
享有崇高的地位，成为统治阶级统治人们的思
想武器。直到“五四”新文化运动爆发，提出
了“打倒孔家店！”和“吃人的礼教”的口号，
儒家学说受到空前的冲击，这才结束“经学”
神圣辉煌的王者之学的地位，作为儒家经典的
《十三经》遂被冷落。”

两相结合即可知，东汉的“五经”中的春秋既
是以左传为传的春秋经。杜预为左传作注是左
传研究史上的一件大事，不过并不是左传受重
视的起点。

杜预所作《春秋左传集解后序》正好用左传的
记载来质疑了纪年的记载，更无言左传被修改
的言语。不知你所说的《春秋左传集解序》是
不是另一本书，或是伪托杜预所著？

康圣人的《孔子改制考》我倒是知道，也知道
这是一篇为了政治目的不惜乱做学问的典型，
没想到今人还有人提起。
【 在 heqiao (小水) 的大作中提到: 】
:  那谁有证据啊？偶好歹这个左传还是很熟悉的。
:  汉朝一代，公羊传糓梁传是更受重视的，杜预
: 在《春秋左传集解序》里就提到了左传被人修改的
: 事情，用公羊的东西来修改左传。我想这个证据还是
: 足够的吧。
:  竹书发掘后，杜预发现竹书记载与左传相似，而
: 公羊和糓梁传与竹书有不同，自此后左传的地位才得以
: 超越公羊和糓梁传。
:   至于说有人说 左传伪书，flzt说没有听说过。唉
: 程端学认为是伪书，康有为（据说把杜平的东西抄袭了）
: 说是刘歆做出来的托古的。
: ...................
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