【 在 Anabelle (franz) 的大作中提到: 】
: 你对国学的基本概念不清楚.理学和王学完全不是一回事.
: 你的论述牛头不对马嘴.王学后来七八百年间主要是被当作异端批驳的.
: 理学是后来的官方意识形态.理学什么时候占主导和我所说的这条无关.
: 王安石基本上属于杂家,连儒家学者都算不上.
王安石,包括后来陈亮、叶适等功利学派,都是儒学的发展分支
可以说与程朱理学是并列的兄弟关系
王本人兴趣广泛,那是次要问题,无关宏旨
: 他的学说,经义一部分,儒学一部分,子学,佛老什么的都有.这是为儒家学者反感的重要原
: 因.
: 理学则是儒学之最高点.
: 唐不知道多少制度后来胎死腹中了,你不也说是大制度么.
这不重要,关键是中晚唐的一些制度创制刚好适应了当时变革的社会实际
: 再说不管王学是否胎死腹中,他讲的"一学""一道德"显然是后世科举制度的一个理论基
: 础.
: 又来了,前面你声称"制度史界共识"...
: 现在讲了一个古文运动和宋道学的关联,请问现在什么著作很多见你的这种说法?
: 我去找找看,也许能学点新知识.
《海外研究中国》丛书有一本《斯文·唐宋思想变革》
另外,讲宋代理学的思想史几乎没有不在开头讲宋初的韩文接受史的
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