关于如何实现各尽所能按需分配,是社民的全民基本收入这条路对呢,还是从襁褓到坟墓全方位的福利这条路对呢,这是回到了马克思主义的又一个最基础问题的跨越卡夫丁峡谷问题。对于今天的现实意义就简化为能否跳脱发达资本主义阶段实现gczy,等同于所谓特社路径原理上可不可行的问题。对于此问题,我的观点是不置可否,更是要欣然看待社民所取得的成就。
卡夫丁峡谷问题的原意是查苏里奇给马克思的信和马克思的回信,就是俄国村社的性质中的共有制成分,是否可以作为跨越资本主义阶段的媒介的问题。由于查苏里奇的重要身份和信的重要程度,马克思对此问题十分慎重,在提出跨越卡夫丁峡谷存在可能性的同时几删几改,最终极其保守的用我不懂不好说也许吧来回信。但由于此问题对于苏联,对于中国都太过于重要,因此其中删改的过程中表达出的马克思对于此问题的思考过程就是任何想搞社会主义的国家最重要的功课之一,苏联学界对此进行了无尽的努力。
【 在 xiaojoshual 的大作中提到: 】
: 各尽所能按需分配从来都不是没有前提和目的的空荡荡一句话,这句话始于德意志意识形态关于消除三大差别的思考,到哥达纲领批判批判喷薄而出。各尽所能的目的是人的全面而自由的发展,前提是劳动是人的本质需求。什么是各尽所能,按需分配就回答的很清楚了,简而化之就是使人从被迫的强制劳动中解放出来,不必因获取生存所需的必要生活资料而强制劳动,把获取的自由用来实现自身的全面而自由的发展。在使人回归人的同时,自然也会迸发出更高的生产力。
: 关于被迫强制劳动对人的异化,劳动是人的本质需求,这都是显而易见的道理,无论是第二国际派生的社民,还是shz,这都是最基本的发展和探索方向,在社民所zz的一些国家和地区,在探索全民基本收入的落实,核心目的就是为了使人告别被迫的强制劳动,是殊途同归的,
: 全民基本收入的实验过程中,即使在现阶段,也都没有出现明显的劳动参与率下降的问题。过于这一段,南朝鲜电影就有所体现,我对此写了篇影评,对于此片中过多的元素进行了解析,本片中过多要素相互对照出现,很显然马克思的幽灵照进了现实。
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修改:xiaojoshual FROM 117.12.135.*
FROM 117.12.135.*