9.不可调和的矛盾终于解决

宋朝的命理典籍极重视五行的有气或者无气。年柱或吉星有气，其命局往往富贵；年柱或吉星无气，其命局往往贫贱。五行有气无气，又分为得令、得地、得势。得令就是五行得月令生助，得地引到四个地支为长生冠带禄旺等，得势是地支通根且得天干或者纳音生助。其中，宋人对月令并不重视，认为月令对于贵格不重要，主要标准就是查年柱之五行有气无气。

有的宋代命书以年柱纳音为身，有的则以年干、 年支为身，还有的则以年干所属真五行为身。比如年柱甲子，其纳音五行为金，天干正五行为木，地支正五行为水，其真五行为土。 哪个才代表命主自己呢？不同术士推算的结果必然千差万别。

禄命术要持续发展，必然需要解决这些矛盾之处。于是，南宋后期子平术横空出世，结束了上述的纷争。子平术以直接明了的正五行来推算，避免了其它方式在推命中产生的矛盾，所以成为了时人的选择并流传下来。

南宋末年，徐大升撰写的《子平三命通变渊源》问世，标志着子平术的诞生。徐大升就是徐子平吗？历史上还真有人弄混淆了，但根据各方考证，徐子平应是生活在南宋前期，是子平术的早期创始者，徐大升则是生活在南宋晚期的子平术继承人。元代以后，徐子平名声开始大涨，已逐渐开始取代李虚中在禄命术的地位。到了明代，经过各方渲染，徐子平更是在业内成为独步古今的禄命学一代宗师。

于是，自子平法大行其道后，纳音论命逐渐退出历史舞台。当然，这里并不能说纳音法就不如子平法准确，很难说谁比谁更好，只不过在这个历史关口，朱元璋与陈友谅也必须得决出雌雄了。

另外，也有人认为是历史上门阀政治转变导致社会变化，引起论命方式的变化。年干代表祖上，门阀时代祖上好自己就好。科举制度之后，寒门也能出贵子，年干也不那么绝对了，于是论命也逐渐由年向日转移了。由此可见，禄命术完全就是社会经验的总结，具有鲜明的时代性，并不存在一个先验的、永恒正确的命理解释。
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