- 主题:1000年后依然被传阅的书,vs100年內朽烂的书。
哈哈哈哈赞
【 在 Opendoor 的大作中提到: 】
: 读书太少不是你的错,来丢人现眼就不对了。
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FROM 180.77.39.*
郭宏安曾经写过文章,《人民日报读书论世:露钞雪纂,可补三箧之无——从钱锺书<外文笔记>谈起》,摘录如下:
20世纪以来,国际学术界逐渐放弃了“构建体系”之类的话头,黑格尔式的庞大体系不再是学者追逐的目标。钱锺书先生无意中做了一位引领潮流的学者,他说:“零星琐屑的东西易被忽视和遗忘;自发的孤单见解是自觉的周密理论的根苗。……许多严密周全的思想和哲学系统经不起时间的推排销蚀,在整体上都垮塌了,但是他们的一些个别见解还为后世所采取而未失去时效。好比庞大的建筑物已遭破坏,住不得人、也唬不得人了,而构成它的一些木石砖瓦仍然不失为可资利用的好材料。往往整个理论系统剩下来的有价值东西只是一些片段思想。脱离了系统而遗留下来的片段思想和萌发而未构成系统的片段思想,两者同样是零碎的。眼里只有长篇大论,瞧不起片言只语,甚至陶醉于数量,重视废话一吨,轻视微言一克,那是浅薄庸俗的看法——假使不是懒惰粗浮的借口。”长篇大论,纵使一吨,也是废话,必须弃;片言只语,纵使一克,也是微言,必须留;弃一吨,留一克,这是只有大学者才敢做的事,小学者岂能望其项背!钱锺书先生的《外文笔记》好似在已毁的建筑物内爬梳,寻找尚可利用的木石砖瓦,找到之后欣欣然安放在别的建筑物上,他不“忽视和遗忘”“零星琐屑的东西”,他作为“根苗”,精心地培育“周密理论”的“自发的孤单见解”。这无疑是为那些急于建立“体系”的学者敲响了警钟,也为天下的读书人树立了榜样。
【 在 druidps 的大作中提到: 】
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: 前些年还是幼齿的时候,专门找了个地方去翻过这部大块头。
: 忘了是图书馆还是书店了。
: ...................
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FROM 115.57.130.*
1.你没读过鲁迅。2.你也是自恨族。
【 在 druidps 的大作中提到: 】
: 100年内,以肉眼可见的速度衰朽的。
: 小说类,周树人。
: 周树人是自恨族萨满巫师。其全部的文字和才华,不知其哪儿来的底气和执著,尽数用来羞辱屹立于世界民族之巅几百年的伟大的先民。 随着中国人自信的回归,周树人的咒骂已从目前的教科书里被全面清理。
: ...................
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FROM 101.87.203.*
【 在 westmoonlite 的大作中提到: 】
: 1.你没读过鲁迅。2.你也是自恨族。
1,嗯,周树人也没读过尼采。
尼采的第一本中文译本,在周树人出来喷尼采很久后才出现在中国。
周树人料也没看过老子,庄子,论语等等,他的情商智商没你高,不妨碍周树人盲目随大流,怼这怼那。
2,你觉得是就是,你开心就好。
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FROM 180.107.66.*
【 在 ferr 的大作中提到: 】
: 郭宏安曾经写过文章,《人民日报读书论世:露钞雪纂,可补三箧之无——从钱锺书<外文笔记>谈起》,摘录如下:
: 20世纪以来,国际学术界逐渐放弃了“构建体系”之类的话头,黑格尔式的庞大体系不再是学者追逐的目标。钱锺书先生无意中做了一位引领潮流的学者,他说:“零星琐屑的东西易被忽视和遗忘;自发的孤单见解是自觉的周密理论的根苗。……许多严密周全的思想和哲学系统经不起时间的推排销蚀,在整体上都垮塌了,但是他们的一些个别见解还为后世所采取而未失去时效。好比庞大的建筑物已遭破坏,住不得人、也唬不得人了,而构成它的一些木石砖瓦仍然不失为可资利用的好材料。往往整个理论系统剩下来的有价值东西只是一些片段思想。脱离了系统而遗留下来的片段思想和萌发而未构成系统的片段思想,两者同样是零碎的。眼里只有长篇大论,瞧不起片言只语,甚至陶醉于数量,重视废话一吨,轻视微言一克,那是浅薄庸俗的看法——假使不是懒惰粗浮的借口。”长篇大论,纵使一吨,也是废话,必须弃;片言只语,纵使一克,也是微言,必须留;弃一吨,留一克,这是只有大学者才敢做的事,小学者岂能望其项背!钱锺书先生的《外文笔记》好似在已毁的建筑物内爬梳,寻找尚可利用的木石砖瓦,找到之后欣欣然安放在别的建筑物上,他不“忽视和遗忘”“零星琐屑的东西”,他作为“根苗”,精心地培育“周密理论”的“自发的孤单见解”。这无疑是为那些急于建立“体系”的学者敲响了警钟,也为天下的读书人树立了榜样。
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知乎范儿,三四流文人墨客给自己的无能和懒惰找借口而已。
勒色年代,这些动辄xxxx领域国内第一,世界第一的渣渣们在纵向和那些真正的大师比起来就是一根无足轻重的毛儿。
每个时代的的中国第一,世界第一们,也需要像每个政客帝王吹嘘自己亘古绝今一样,做这些欲盖弥彰自欺欺人到蠢事。
一波一波,乐此不疲。
他们大概也知道,自己死后自己著作等身的出版物就是擦屁股纸了。
甚至他们还没死,官媒找到新的吮痔对象后,这些粉墨登场,各种即兴的xx第一就识相的放弃自己高大上伟光正的形象,自觉闭嘴了。
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FROM 180.107.66.*
我以为,钱先生在写《管锥编》的时候,大概也知道以后读得了十三经的不会太多。那他的这本书岂不是成了绝学? 另外,据说“《管锥编》引7种西文,有约2000个出处,每个出处常贡献多条引文。”那按照你的观点,精读西方典籍也应是前提条件。这大概不是钱先生的本意。
郑朝宗先生曾经说,“前人有两句诗:‘鸳鸯绣出从君看,不把金针度与人。’依我看,一般的批评家大都属于此类,他们只肯交出结论,而不愿意把取得这些结论的那把‘金针’也奉献出来。只有钱先生最慷慨,他在倾箱倒箧似地引证大量材料的时候,实际也是在无保留地把行文和治学的方法全部传授给读者。这种方法真是无价之宝的‘金针’,能不能取得,就要看你的耐心如何了。”钱先生的著作,虽然学术要求很高;学问不够去读书也是可以学到方法的。
我觉得读书是可以进阶的,而《管锥编》可能是一条捷径。
至于,钱基博老先生与钱锺书小先生的比较,我的体会是,钱基博先生是教书的,许多观点都很明确;而钱锺书先生的观点往往很委婉,或者就不说,需要读者从字里行间去体会。那有些人自然会“没什么感觉,没什么印象,没什么欲望继续看下去了”,但我们也不能因此去埋怨作者。
【 在 bergen 的大作中提到: 】
: 遇到过一个自称读管锥的,问她在大学里教什么,熟悉十三经里哪一经。
: 人家说,完全不懂,看着好玩
: 没有经学基础,看不了管锥
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FROM 115.57.130.*
尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。
【 在 druidps 的大作中提到: 】
: 100年内,以肉眼可见的速度衰朽的。
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: 小说类,周树人。
: ....................
- 来自「最水木 for iPhone Xr」
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FROM 199.193.126.*
【 在 ferr 的大作中提到: 】
: 我以为,钱先生在写《管锥编》的时候,大概也知道以后读得了十三经的不会太多。那他的这本书岂不是成了绝学? 另外,据说“《管锥编》引7种西文,有约2000个出处,每个出处常贡献多条引文。”那按照你的观点,精读西方典籍也应是前提条件。这大概不是钱先生的本意。
: 郑朝宗先生曾经说,“前人有两句诗:‘鸳鸯绣出从君看,不把金针度与人。’依我看,一般的批评家大都属于此类,他们只肯交出结论,而不愿意把取得这些结论的那把‘金针’也奉献出来。只有钱先生最慷慨,他在倾箱倒箧似地引证大量材料的时候,实际也是在无保留地把行文和治学的方法全部传授给读者。这种方法真是无价之宝的‘金针’,能不能取得,就要看你的耐心如何了。”钱先生的著作,虽然学术要求很高;学问不够去读书也是可以学到方法的。
: 我觉得读书是可以进阶的,而《管锥编》可能是一条捷径。
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兄台这么力荐管锥篇,不妨把你认为极佳的段落摘选一二。
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FROM 180.107.66.*
不要说1000年,10年后,你也只记得自己操过的逼而不记得看过什么书。
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FROM 124.205.77.*
拉倒吧,鲁迅的文章一百年过去了毫不过时,无数他文章改的段子
【 在 FXtrader 的大作中提到: 】
: 可以预见你会被骂死
: 但我是同意的,周树人早就应该走下神坛了
: 读周树人远不如读边芹
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: You're not an asshole, Mark,You are just trying so hard to be.
发自「今日水木 on iPhone 12」
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FROM 125.33.205.*