- 主题:同样讲王阳明，南京师大的教授就是比复旦的差好多
是的，一生很有成就，他可以在能力以内提供自己的经验，像zeng国藩一样，非常踏实有说服力，文字引人深思。
王阳明是有小悟的。但他提出的心学太大，自己hold不住。小悟却把心、知啊等概念拿过来，拿儒释道的东西拼凑，超出他的能力了。
他的弟子不懂，他就硬要解释，结果罗嗦了一大堆，把自己都绕进去了。这是de不配位啊，他没有能力说明白。
说他才智有多高，我是很难理解。学fo那么多年，看他的见地连门都没找到。然后说格物就去格竹子了。
格竹子，也不是说不好，起码说明老实听话。老实听话，那学fo应该有所悟处啊，可是也没有。
他那个时代，老百姓已经能看fo经了，这时候还要留下四句教，忽悠谁呢。做好你的guan啊，开宗立派，是不是僭越呢？
你说他批程朱理学，也许他能站住脚，是因为有那个时代的特殊意义吧。
【 在 greenyeagh 的大作中提到: 】
: 说句大实话，你身边的人说了什么不重要，他实际做了什么才重要。你有空看看王阳明的一生经历和成就，再来回味他的话就能懂一二
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FROM 223.71.127.*
我是看不懂为什么很多人把王阳明吹上天，在我看王已经过时了。
宣称自己看懂王阳明的，为什么不去看孔孟、老庄呢？既然看了，还看不出比王高明吗。
我只是一个带孔的石头，大风吹到我这，随它发出声音而已。单纯表达，不强求。
【 在 cococi 的大作中提到: 】
: 很多事儿是讲缘法的，他悟他的，你悟你的，不用强求互相理解。
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FROM 223.71.127.*
心学是个实践的学问，不是个纯哲学、纯思辨的东西。
【 在 namoamituofo 的大作中提到: 】
: 聪明更是没看出来，水平和一般进士没法比。你说他哪一个理论高明？举个例子。
: 知行合一、心即里、致良知，都是拼凑出来的东西，而且拼凑质量不高，解释的也肤浅，需要他标新立异吗？
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FROM 61.150.12.*
【 在 namoamituofo 的大作中提到: 】
: 是的，一生很有成就，他可以在能力以内提供自己的经验，像zeng国藩一样，非常踏实有说服力，文字引人深思。
: 王阳明是有小悟的。但他提出的心学太大，自己hold不住。小悟却把心、知啊等概念拿过来，拿儒释道的东西拼凑，超出他的能力了。
: 他的弟子不懂，他就硬要解释，结果罗嗦了一大堆，把自己都绕进去了。这是de不配位啊，他没有能力说明白。
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王阳明年代，皇权和程朱理学相互利用的，皇权欣赏利用理学的三纲五常，为臣之道等等，同样理学主张皇帝要学古代圣贤、尊崇读书人，任何人都要学古代圣贤。王阳明的心学主张任何平民都能通过修心达到圣贤的高度，石破天惊。以子之矛攻子之盾。故被传统儒家视为洪水猛兽。王是开创一代的宗师，他的学生及后辈又分为四派。
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FROM 58.249.64.*
其实可能就是明朝金建政
【 在 namoamituofo 的大作中提到: 】
: 我不太理解说读王阳明能读清晰的人。
: 王阳明的学说本来没有新东西，说话还啰嗦，把儒释道东拼西凑另立门派。没看出高明在哪里。
: 提到王德峰，我还想说，他就是被阳明心学耽误了。他但是讲道、佛，虽然知见有差距，但大体能讲个七七八八。后来受阳明心学影响，以心学讲《大学》，真是一头雾水。
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FROM 111.166.196.*
赞同。人人都能成为圣贤是王阳明对于儒家理论的一个重大突破，解决了儒学脱离实际、脱离群众的两大问题，为儒学的发展奠定了群众基础，也为儒学的兴盛指出了一条康庄大道。长期以来，很多儒家学者的目的是学以致仕，不能用来指导自己的行为；另一方面，普通百姓并不觉得儒学理论与自己何干。心学则很好的解决了这两个问题，但这一突破的意义并没有受到后世的重视甚至是受到反对，在儒家学者看来，圣贤是遥不可及的，古往今来称得上圣贤的人寥寥无几，孔孟之外，朱子能否称为圣贤尚且存疑，更不要说普通人了。而且，对于掌握了话语权的儒生而言，如果承认人人都能成为圣贤，则意味着自己学富五车可能还不如村夫野老，要承认自己多年苦读还不如他们，这是无论如何也不能接受的。
因此，即使阳明在世之时，他的人人都能成为圣人的说法也并不被完全接受。有个故事就是说阳明的弟子王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”他其实就是在嘲笑王阳明关于圣人的观点。对此，阳明并未争辩，只是简单的说，“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”。阳明过世之后，人人都能成为圣人的说法更是被迅速搁置。在中国，一直有释儒道三教的说法，但在民间，儒学作为宗教的影响力远远不及佛道二教。如果后世有人能够按照阳明先生的思路发扬光大，心学必然能够在中国发挥更大的影响，有望助儒学成为超越佛、道的学派。只可惜阳明弟子未能真正继承阳明衣钵，心学也就仅此成为宋明理学的分支之一而已，不能不说是阳明心学的最大遗憾。
【 在 greenyeagh 的大作中提到: 】
: 王阳明年代，皇权和程朱理学相互利用的，皇权欣赏利用理学的三纲五常，为臣之道等等，同样理学主张皇帝要学古代圣贤、尊崇读书人，任何人都要学古代圣贤。王阳明的心学主张任何平民都能通过修心达到圣贤的高度，石破天惊。以子之矛攻子之盾。故被传统儒家视为洪水猛兽。王是开创一代的宗师，他的学生及后辈又分为四派。
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FROM 114.92.86.*
能每句话都错也不是一般人能做到的，需要做相当程度的努力，我也真是挺佩服你的。哪个老师也不会这样教你啊，你言论的根据是哪来的？
【 在 riverhead 的大作中提到: 】
: 赞同。人人都能成为圣贤是王阳明对于儒家理论的一个重大突破，解决了儒学脱离实际、脱离群众的两大问题，为儒学的发展奠定了群众基础，也为儒学的兴盛指出了一条康庄大道。长期以来，很多儒家学者的目的是学以致仕，不能用来指导自己的行为；另一方面，普通百姓并不觉得儒学理论与自己何干。心学则很好的解决了这两个问题，但这一突破的意义并没有受到后世的重视甚至是受到反对，在儒家学者看来，圣贤是遥不可及的，古往今来称得上圣贤的人寥寥无几，孔孟之外，朱子能否称为圣贤尚且存疑，更不要说普通人了。而且，对于掌握了话语权的儒生而言，如果承认人人都能成为圣贤，则意味着自己学富五车可能还不如村夫野老，要承认自己多年苦读还不如他们，这是无论如何也不能接受的。
: 因此，即使阳明在世之时，他的人人都能成为圣人的说法也并不被完全接受。有个故事就是说阳明的弟子王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”他其实就是在嘲笑王阳明关于圣人的观点。对此，阳明并未争辩，只是简单的说，“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”。阳明过世之后，人人都能成为圣人的说法更是被迅速搁置。在中国，一直有释儒道三教的说法，但在民间，儒学作为宗教的影响力远远不及佛道二教。如果后世有人能够按照阳明先生的思路发扬光大，心学必然能够在中国发挥更大的影响，有望助儒学成为超越佛、道的学派。只可惜阳明弟子未能真正继承阳明衣钵，心学也就仅此成为宋明理学的分支之一而已，不能不说是阳明心学的最大遗憾。
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FROM 223.104.41.*
一家之言，你有不同观点可以提出来，人身攻击并不能显得高明
【 在 namoamituofo 的大作中提到: 】
: 能每句话都错也不是一般人能做到的，需要做相当程度的努力，我也真是挺佩服你的。哪个老师也不会这样教你啊，你言论的根据是哪来的？
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修改:riverhead FROM 114.92.86.*
FROM 114.92.86.*
儒家是教人少走弯路，保护自己，性价比最高的知识。并不是你文中理解的用来束缚人，让人永无出头之日的理论。转念一想就能明白的事。当然，也有很多人是和你一样的认识，我今天又看到了，实在没忍住。我不是很理解，为什么很多人就困在这个逻辑里出不来。感觉学过初中物理就能通过逻辑强行想明白儒家是怎么回事。无论体制内外，到现在儒家也是主流，还有人不明白吗？我们文化没有断层，儒家发挥的作用是非常大的。
【 在 riverhead 的大作中提到: 】
: 一家之言，你有不同观点可以提出来，人身攻击并不能显得高明
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FROM 223.104.41.*
不是攻击，把对王阳明的评论去掉，确实每句话都是错的。去掉王阳明，是因为如果没有系统学过佛J的，很容易被王阳明迷惑，这也不怪你。王阳明心学，就是建立在他学佛几十年，连入门的门都没找到水平上的。王阳明如果不搞心学，是个有成就，高深莫测，很受人尊敬的人。如果把自己成功的干货总结一下留给后人，像曾国藩那样，也是功德无量的。结果他搞心学，我不好说他是有功还是有过，学不好就是误人子弟了。比如阁下，也没读懂王阳明一点，他是对孔子的学说不敢违背一点，这个底线起码是有的。哪像你说的那样一黑一白
【 在 riverhead 的大作中提到: 】
: 一家之言，你有不同观点可以提出来，人身攻击并不能显得高明
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FROM 223.104.41.*