- 主题:我的新书《庄子新注新解》已上架，赠书约书评
请问如何评价《大宗师》最后一段的子桑？他的行为有什么寓意？
【 在 coolchanger 的大作中提到: 】
: 主要内容：对《庄子》内篇进行注释与解读。
: “以上海涵芬楼《南华真经》为底本；推翻以往刻板印象，重新句读；译文精准，富有现代汉语语感，不失原义；考证严谨，无一字无来处；阐述全面，无一段无论述；为照顾多数读者，生僻字注音；引经据典，旁征博引，让普通读者轻松走进庄学大门。”
: ★沉淀10年，翻阅20000+页古籍，参考多个珍贵古本，精进7遍，全文重写。
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FROM 223.71.127.*
请问：
1.庄子即非凡人，为何没有交代自己的成道经历？只有一段似是而非的描述：闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之于讴，于讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。
2.庄子天人境界（不知道作者是否认同这点），为何这么多年都没有交代修行方法步骤？让众生也依此成道。
【 在 coolchanger 的大作中提到: 】
: 主要内容：对《庄子》内篇进行注释与解读。
: “以上海涵芬楼《南华真经》为底本；推翻以往刻板印象，重新句读；译文精准，富有现代汉语语感，不失原义；考证严谨，无一字无来处；阐述全面，无一段无论述；为照顾多数读者，生僻字注音；引经据典，旁征博引，让普通读者轻松走进庄学大门。”
: ★沉淀10年，翻阅20000+页古籍，参考多个珍贵古本，精进7遍，全文重写。
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FROM 223.71.127.*
解庄子的都不敢说自己是定论，哈哈
不过，庄子诘问说：“之二虫又何知？”又说：“小知不及大知。”
他对于二虫是贬低的态度，这个结论应当是没错的。
市面上解庄的书鱼龙混杂，很多书都是拿庄子里的桥段讲鸡汤小故事，：）
【 在 lazzylee 的大作中提到: 】
: 赞，微信读书还没上线。 我也看了好些庄子的解读。
: 每次看到某些书里的观点，说庄子没有贬低二虫，二虫有二虫的世界，舒适或逍遥，就感觉鬼扯。
: 请问，这里有定论么？
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FROM 117.129.38.*
老兄消消气，：）
我写了一篇帖子，马上就贴出来，其中解释了野马、大鹏、风的关系，欢迎批评
【 在 xiaobing88 的大作中提到: 】
: 还有就是按你的翻译，造物主没事用大口气，吹着马跑，理解为华育，那庄子写这个野马有啥意义？跟大鹏和风的关系，有啥联系？
: 如果理解为野马瞎跑，在逍遥游里，根本跟主题不搭嘎，删除了都行。他在逍遥游这段，你非跟齐物论里的地籁，天籁想类比，按你的类比，应该在齐物论里子綦那段，吹马和其他野生动，各种野生动物瞎跑才匹配，只是一个马还不充分，进行华育万物。逍遥游里大鹏乘风飞，跟老天爷吹
: 砼埽欣啾缺扔鳎抑痪醯美咸煲么蟮目谄
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FROM 117.129.38.*
谢谢！下周日29号我会在东直门由新书店开一个庄子沙龙，可以过来玩
【 在 namoamituofo 的大作中提到: 】
: 恭喜！请问有签名版吗？
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FROM 117.129.38.*
好问题！我说一点儿和其他学者不一样的结论吧：
子桑之病，是少有的负面例子。过去人们总是试图从正面去解读它，想为子桑的行为找到合理性，这其实是走不通的。因为庄子对于子桑持的是批判态度。
简单地说，《大宗师》一章一共是六个寓言，前五个为正，最后一个（子桑故事）为反。
前五个故事，前三则论真人，中二则论真道，那么，子桑故事是最后一则，论人不真、道不真，这是对应的。
另外，子桑故事在《大宗师》之末，也在《庄子·内篇》前六章之末，至此庄学体、用已成，它其实是前六章的一个总结尾，和总开篇“鲲鹏故事”也是一正一反对应着的。
鲲鹏故事讲逍遥之美，子桑故事讲不逍遥之困。
如此一来，子桑故事的寓意就很清楚了。
【 在 namoamituofo 的大作中提到: 】
: 请问如何评价《大宗师》最后一段的子桑？他的行为有什么寓意？
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FROM 117.129.38.*
也是极好的问题！庄子有两个重要的主张，
其一，道可传而不可受，或者说，个人有个人的机缘。卜梁倚的故事就是这样：女偊只能告诉他一些基本的法门，然后守着他，等他自己参悟，而到了“外生”的境界之后，女偊也没的可守了，全凭自己参悟。
其二，真道不可言说，只可意会，不可显现，因为，言必有失，言必不真。庄子多次讲“大辩不言”，最后浑沌故事也是如此，儵忽凿窍而浑沌死——所谓凿窍，就是使浑沌发言，或者说，使大道显现于人前。
故此，庄子用各种寓言喻道，而不是直工直令地讲道，而且，比喻之后，庄子还要加上一句：我这都是吊诡的梦话啊，你们可别轻信。
【 在 namoamituofo 的大作中提到: 】
: 请问：
: 1.庄子即非凡人，为何没有交代自己的成道经历？只有一段似是而非的描述：闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之于讴，于讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。
: 2.庄子天人境界（不知道作者是否认同这点），为何这么多年都没有交代修行方法步骤？让众生也依此成道。
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FROM 117.129.38.*
解答很有见地，感谢
【 在 coolchanger 的大作中提到: 】
: 也是极好的问题！庄子有两个重要的主张，
: 其一，道可传而不可受，或者说，个人有个人的机缘。卜梁倚的故事就是这样：女偊只能告诉他一些基本的法门，然后守着他，等他自己参悟，而到了“外生”的境界之后，女偊也没的可守了，全凭自己参悟。
: 其二，真道不可言说，只可意会，不可显现，因为，言必有失，言必不真。庄子多次讲“大辩不言”，最后浑沌故事也是如此，儵忽凿窍而浑沌死——所谓凿窍，就是使浑沌发言，或者说，使大道显现于人前。
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FROM 223.71.127.*
去微信读书看了，还没上架啊
【 在 coolchanger 的大作中提到: 】
:有，微信读书
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FROM 223.74.68.*
应该上架了啊？我一会儿去问问编辑
【 在 greenyeagh 的大作中提到: 】
: 去微信读书看了，还没上架啊
: :有，微信读书
: - 来自 水木社区APP v3.5.7
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FROM 117.129.38.*