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【 在 zhenniub 的大作中提到: 】
: 常见两种解释，一种认为孔子对殉葬历史有误解，认为先俑后活人，用活人发源于用俑，所以对用俑的很痛恨。
: 另一种解释， 礼记讲：“死者而用生者之器也，不殆于用殉乎哉。其曰明器,神明之也。涂车刍灵,自古有之,明器之道也。孔子谓为刍灵者善,谓为俑者不仁--殆于用人乎哉!”
: 意思是陪葬用明器是合适的，而用实物就更接近于人殉了，如果再造俑陪葬，那就更接近于人殉了。所以孔子反对用俑。
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--来自微微水木3.5.15
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