一，宇宙的客观性与人的主体性：杨立华指出，张载的
命题首先承认天地本身是无意志、无目的的客观存在（
“天地无心”），但人可以通过自身的道德实践和理性
认识，为天地赋予价值和意义（“立心”）。这体现了
儒家“天人合一”思想中人的能动性。

二，心即“价值根源”：这里的“心”并非生理之心，
而是指价值判断和意义创造的根源。人通过仁心、良知
将道德秩序投射于自然，使宇宙从“物理存在”升华为
“道德存在”。
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