陈寅恪讲过，“华夏之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振” 。”陈先生是史学大家，横渠四句就是造极于赵宋之世的一个例子。《大学》有讲 “古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”按张载的说法，修身齐家治国平天下，还有更高的境界，为天地立心，这是思维领域的外延。从《大学》到横渠四句，历数千载之演进，一个千年后的外延。这也是说儒家文化了不起的一个依据。

陈寅恪在为冯友兰的《中国哲学史》下册撰写审查报告时说得明白：“窃疑我国自今日以后，即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结局当亦等于玄奘唯识之学，在吾国思想史上，既不能居最高之地位，且亦终归于歇绝者。其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也。”从这一点看，陈先生跟胡先生是有区别的，陈先生更高明。


【 在 carbon 的大作中提到: 】
: 如果俩人都看出来了，那就是共识了，张载引进消化吸收了仏教精义
: 就比较好理解他再说啥了
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