红楼梦自传说和猜谜派
作者：崔耀华
三百年来红学研究，不管如何千变万化，各种花样层出不同，但逃不出爱情说、自传说、索隐派、如来佛的手心。变，也只是小巧上撮和，耍点小聪明，吸引点眼球。
对索隐派，许多人把它定义为伪科学，说它是：起于猜测，终于猜测，辗转相传，缺乏论证，按图索骥也，缘木求鱼也！
在“大论” “摘论一”中，对《冯其庸红楼梦资本主义萌芽的反历史性》和“大论” 摘论二对《冯其庸资本主义萌芽基础上的爱情说》，给予开膛破肚的批判。现在我们对基于胡说基础上的自传说给批判。
在批判时，根据现在的学风，我们只列举事实，不论错误根原和如何避免错误。刘梦溪先生说，索隐派和自传说已经同流合污了。谈自传离不开胡适。胡说认为，红楼梦是曹雪芹根据自身经历和背景，对往日贵族生活的的再现。他的继承者是周汝昌。周的经典之作就是《红楼梦新证》，但此说经不起风雨，1980年在美国威斯康辛大学国际红楼梦研究会上，有红学家问周汝昌：你的红楼梦新证洋洋百万字，有哪句话和红楼梦的主题有关呀？周在困境中提出“红、曹、内、外”四说：“我不是红学家，我是曹学家，研究红楼梦的主题属于红楼梦的内学，我属于红楼梦的外学，我只研究有关文物和史料”。
周汝昌的“新证”，一面世除了中国的追星族高举大旗，其实在真理面前早折戟沉沙了。“新证”的确算不上学术，看到康熙拉泡屎记载下来，算什么学术？这是其一。还是冯其庸深谋远虑，他在人民、光明报上发表文章：大家不要误解曹学，曹学也是红学。此地无银三百两。
其二，周汝昌说：大家都以为金陵是指南京，不是，是指北京西郊房山金朝陵墓。“阿房宫三百里”，这个“里”，在房山金朝陵墓旁有一“李”煦后代，故此：“房”即“旁”的意思。由此，贾雨村进石头城、宝玉挨打贾母说：我们回南京去，湘云说宝玉：你闹罢，再打急了到南京找那个真宝玉去，南京来人了，他们那里也有一个宝玉，等等，还有……，都证明金陵是南京，不是房山。
其三，王夫人，贾政是曹雪芹的父母，宝玉是曹雪芹。在谈如何建大观园时，李嬷嬷说：谁不知道呀？“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王，这王家就是南京奶奶家。”周汝昌在解释此典故时说：金陵王，指金朝遵化的清朝东陵（不是房山），指努尔哈赤想为他的公主找一个汉人如佟养性作驸马。努尔哈赤，和李嬷嬷说的南京宝玉、曹雪芹二者差了几代人。
其四，自传说，能为曹雪芹找一个姐姐是皇帝的贵妃吗？《曹雪芹在西山》编造了许多假话，结果弄巧成拙。元春突然被赐贵妃，她省亲时，到大明宫向太皇告辞。清朝有大明宫吗？有太上皇吗？
其五，自传者在曹雪芹家，能找到一个“阿房宫三百里，住不下金陵一个史”这样一个老太太吗？
其六，贾母怎么哪么多名字？贾母、老祖宗、老太太、老寿星、老泰山、老积古、老废物、老妖怪、刘姥姥的老亲家。脂砚斋说：名字如此多多。
其七，我在《情解红楼》最早提出“贾不假，白玉为堂金作马”，作者用的是“金马玉堂”之典，贾家指的是皇帝之家。周汝昌把它用在自传上，说是指汉朝曹参。
其八，我论证：柳湘莲，是秦钟坟附近一棵柳树，艺术上化成柳湘莲。我叫作“秦魂化柳”。周汝昌用在自传上，说：北海公园后门有一棵大柳树。公园后门是什刹海，树木成林，何只一棵柳树？而且也没有秦钟的坟墓，何来“秦魂化柳”？
其九，周汝昌说，湘云是李煦的孙女儿，不姓史，姓李，是李大妹子，又说书中的林四娘是名实小说，是写的李大妹子帮助曹雪芹杀敌救父亲。这样：史湘云之史，改成姓李，又姓林。如此等等，可以有上百问题，乃至几百个无法说通的问题。
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