宝玉曾讥《四书》道：“除《四书》外，杜撰的太多，”并指责其荒谬性：“都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的”。注意，这里宝玉将“圣人”与“前人”区别看待，“圣人”指孔子，“前人”指汉以来那些人云亦云的正能量俗人，表现了宝玉对庸儒的反感态度。他厌恶纲常和贾政雨村之流虚伪的理学行为标准，斥责他们是令人头疼的“禄虫”，体现了《红楼梦》作者的伟大处。第九回贾政俨然以“教育部长”口吻，特意关照奴才李贵要贾代儒贯彻自己的意志：“那怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。你去请学里太爷的安，就说我说了：什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”这与孔子儒家思想正相反，在《论语》里孔子曾要求学生多学《诗》：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟、兽、草、木之名。”还说“不学《诗》，无以言。”可见圣人不愿学生做书呆子，要求大家认识自然，举一反三，活学活用。贾政是典型庸儒，被点了学政，偏面追求升官及格率，责求独子将敲门砖《四书》死记硬背。贾政虽以儒者自居，却仇视真孔子。中国自宋以来打着孔孟旗帜的所谓理学思想毫无人性可言，而宝玉热爱自然，不乏灵性，小小年纪已认识了不少草木在肚里，倒象真正是个不折不扣的孔门弟子。迫于家庭和社会环境压力不得不就犯而变成“痴呆”。宝公的痛苦是天才和良心的痛苦，多少看官能理解？“二世兄天分高，才情远，不似我们读腐了书的”，众人的这句赞扬话是对贾宝玉最准确的评语。
【 在 zipp 的大作中提到: 】
: 也不能说假儒,儒本自人,人性的复杂也会体现出来
:
--
FROM 117.143.137.*