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  以前汉地有个宝掌禅师，在《五灯会元》、《峨眉山志》等书中都有他的公案，在汉地来讲，他是寿命最长的和尚，一共活了 1072 岁：公元前 413 年（佛陀圆寂 70 多年后）在中印度降生，公元 657 年在中国圆寂。现在很多人说：本焕老和尚已经 103 岁，南怀瑾 90 多岁，虚云老和尚活了 120 多岁，荣索班智达 119 岁，他们很了不起。相比之下宝掌禅师的寿命就长得多，而且他 700 多岁（或言 900 多岁）时才在达摩祖师前证悟。

  他降生时左手握拳，后来父母把他送到寺院里出家，在看到本师像后拳自然张开，结果里面出现一颗宝珠，遂以之供佛。以此原因，人们就称他为宝掌，再后便称为宝掌禅师。他在印度住了五百多年（或言六百多年），走遍了五个天竺国度。后来东游此土，入四川礼普贤，峨眉山便成了他在中国的第一站。

  据说峨眉山成为普贤道场的由来也与他有关：以前，一位叫蒲公的人在金顶看见普贤菩萨的光也不知道是怎么回事。宝掌告诉他是普贤祥瑞，并让他问最早将佛经（如《四十二章经》等）传译到中国来的两位法师——摩腾与竺法兰，第五品他们也这样认定。当时应该是东汉年间，他们俩都住在白马寺。经他们三位认定后，峨眉山成为普贤菩萨的道场便名正言顺了。

  后来他到过五台山，还去过湖北的黄梅等地。在亲近达摩祖师时，祖师呼他为“老阇黎”，他答应后，祖师哈哈大笑，他便以这个笑声而开悟。后来他还拜见过二祖、三祖、四祖、五祖。最后在浙江绍兴市南的东山云门寺示现圆寂，当时正值唐朝。据说武则天曾在他面前皈依，武则天的国师神秀也是他剃度的。

  圆寂时他说：“本来无生死，今亦示生死；我得去住心，他生复来此。”意思是说，本来没有生死，但我今天却示现生死；我已获得心能自由自在去住来的境界，以后我还要再来中国。他还授记：再过六十年，会有一印度僧人前来取我的骨舍利，你们千万不要阻挡他。时间到时，确实有一位印度僧人前来，绕礼师塔后，遗塔自然打开，骨架却完好无损地存在。然后他把骨舍利拿到附近的池中洗后，便将之带回印度去了。从此之后，此池遂命名为洗骨池。



【 在 jinbabawa 的大作中提到: 】
: 这个金碧峰到底是那个朝代的呢？
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  寒山和拾得是文殊菩萨和普贤菩萨的化身，其传说由来已久，在清代时，雍正皇帝曾敕封寒山、拾得为和圣、合圣。在我国民间称为“和合二仙”，是相亲相爱、情深义重的象征。在民间，他们多以童子面目出现，表示祥和、圆满的意思。

  寒山，又叫寒山子、贫子。相传在唐代时，寒山放弃读书，独自一人跑到浙江天台翠屏山隐居起来，当时住在天台山的一所寒岩里，自号为“寒山子”。有一天他离开寒岩到国清寺去，走在山中的半路上，忽然听到有婴儿的啼哭声，于是他急忙闻声寻去，只见在路旁的乱草丛中，有一个被人遗弃的婴儿，当时寒山便将他抱在怀中。说来也怪，这个婴儿见风就长，寒山一条岭还没有走完，婴儿已经长成了小孩。寒山问他为何被遗弃在路旁？小孩说我在等候一位诗仙。寒山问他的名字，他说自己没有名字。寒山因其拾自路旁，就给他取名为“拾得”。以后，这条小岭也因此叫做“拾得岭”。

  寒山和拾得一起来到国清寺，只见古刹幽静，佛像庄严，香客如云，一派鼎盛兴旺之象，就舍不得离去，要求方丈让他们留在寺里烧火做饭。

  寒山与拾得在寺中形影不离，情同手足，成了莫逆之交。某一年，有位越州的汪氏，由女儿芙蓉陪同一起来寺进香。不料汪氏进香完毕，突生一病，临命终前她指派芙蓉，请来了寒山和拾得两个人，汪氏对他们说：“眼看我的病已难愈，我把芙蓉托付给你们两位，望你们今后能以手足相待，最好能与你们中的一个结为夫妻……”说罢，她就离开了人世。

  从此以后，他们两人对待芙蓉更是情同手足，拾得与芙蓉的年龄相仿，后来就渐生爱慕之情，而有的人见寒山年长无妻，却希望寒山与芙蓉结成夫妻。

  一天清早，寒山出外砍柴回来，看见芙蓉的房里灯还亮着，感到有些奇怪，他走近窗边一听，原来芙蓉在房间里伤心地哭涕，拾得正在旁边劝说。寒山正准备进去问个究竟，只听得拾得对芙蓉说：“芙蓉，不要哭了，我们暗暗相好，寒山并不知道，他如果知道了，一定会成全我们的。我和你虽然不能结为夫妻，但你永远是我的好妹妹……”

  寒山一听，才知道拾得与芙蓉早就相爱了，他当即打定主意，离寺远走，以成全他们两人的大事。寒山收拾好自己的破衣烂被，走出了小院，忽然一想，自己不明不白的离去，一定会把拾得、芙蓉急坏。想到此，他又转身回到院里，拿起一块小小的石头，在院落的墙壁上画了一个光头和尚，又在旁边留了一首五言诗：“相唤采芙蓉，可怜清江里。……此时居舟楫，浩荡情无已。”写完后，寒山就悄悄地离开了国清寺。

  拾得和芙蓉在寺院等了好久，一直不见寒山回来，他们便心里纳闷，好生奇怪，后来在院落的墙壁上，看到了寒山留下的诗和画，才知道他已经出家做和尚去了。拾得明白事情原由以后说：“我一定要把他找回来，哪怕是找到天涯海角，如果找到了，我就与他一起出家；如果找不到，我也就不会回来了。”芙蓉听罢，知道寒山和拾得的真情厚义，也只好忍着心中的痛苦，哭着与拾得分别了。

  拾得为了寻找寒山，不怕山高路远，不怕饥寒风险，他日夜奔走，找了很多地方，可是一直不见寒山的踪迹。有一天他找到苏州古城，在此一打听，听说在姑苏城外的枫桥，有一座小巧别致的寺院，新来了一个衣着破烂、疯疯癫癫的和尚，其相貌与寒山相象，于是他就忘记了饥渴和疲劳，立即精神抖擞、快步前往。走进枫桥时，拾得想，我不能空手去见寒山呀，就在这时，他看到旁边荷塘里有许多盛开的荷花，就赶忙跑到荷塘旁边，伸手摘了一朵又红又大的荷花，捧在手里走进了寺院。

  寒山听说拾得千里迢迢而来，想必腹中饥饿，急忙从房中捧出一只盛着素饼的竹编食盒。二人相见，寒山送盒，拾得献荷。从此传为佳话，后人把捧荷的拾得称为“和”（谐音），把捧盒的寒山称为“合”，两人合称为“和合二仙”。

  从此以后，寒山和拾得更加亲密无间，互敬互助，几年以后，拾得外出传道，云游各地。据说他后来东渡到了日本，如今日本还建有“拾得寺”和“寒山寺”。而寒山一直在苏州枫桥镇上施药舍茶，最后在枫桥寺院圆寂。

  苏州枫桥这座寺庙原名“妙利普明塔院”，因寒山和拾得在此居住而出了名，以后便改称为“寒山寺”。直到现在，寒山寺里还塑着和合二仙相亲相爱的塑像。另外在寺院里面还有一块寒山和拾得画像的碑刻，以表对二位高僧的纪念。
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五台山文殊发塔的典故：

  南北朝时，五台山来了一个女的，怀里抱着一个、手里拉着一个——带着两个孩子和一个小狗。那个寺院的管家先给她布施，她说：我还有这个孩子、那个孩子，还要给这个小狗。管家勉强给完之后，她又说，我肚子里还有孩子……管家没有布施，把她撵走了。

  当时那个女人留了一点头发，后来腾到虚空中变成文殊菩萨，两个孩子变成童子，狗变成了狮子，说“众生学平等，心随万境波。百骸俱舍尽，其如憎爱何？”讲了平等布施的功德，最后消于虚空，管家特别后悔。北魏年间，有人发心把头发做成佛塔。明代重新打开佛塔的时候，头发还有，不同的人看到的是不同的颜色，特别稀有。




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修改:hhy475 FROM 218.4.202.*
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《影尘回忆录》中的公案一则：

  有位妙高禅师，当初修行时非常精进用功，昼夜不息。因为一个人的精力有限，日子久了，难免打瞌睡。妙高禅师看自己生死未了，天天打瞌睡耽误得不能用功，于是跑到妙高台边跏趺而坐，下面是万丈悬崖，如果打瞌睡一头栽下去就没命了，以此警戒自己不要打瞌睡。

  但由于他的工夫没有到家，仍免不了打瞌睡。有一次打瞌睡时真的掉下去了，他自己也知道这次没命了。没想到，刚刚到半山腰，就觉得有人把他双手托着，送上台来。

  他很惊喜地问：“是谁救我？”

  空中答曰：“护法韦陀！”

  妙高禅师想：“还不错！居然我在这里修行，还有韦陀菩萨当护法。”接着又问：“像我这样的修行人，世间上有多少？”

  答曰：“过恒河沙数之多！因你有这一念的贡高我慢，我二十世不再护你的法。”

  闻罢，妙高禅师痛哭流涕，惭愧万分：“原先我在这里修行，好坏不说，还蒙韦陀菩萨来护法。现因一念贡高我慢，此后二十世他不再来护法了。”左思右想：“哎！反正是那么回事了，不管他护不护法，我还是坐在这里修我的。不成的话，一头栽下去摔死算了。”

  就这样，他依然坐在妙高台上修行。

  不久他又打瞌睡，一头栽下去，这次他认为决定没命了。可是当他快要落地时，又有人双手把他接着送上来。

  妙高禅师又问：“是谁？”

  空中答曰：“护法韦陀！”

  “你不是说二十世不护我的法吗？怎么又来了？”

  “因你一念惭愧心，已超过二十世了！”

  因此，我们作为凡夫人，一点过失都不犯恐怕有点困难，但至少要懂得知惭有愧。如果不知惭愧，做什么事情都无法成功。但若具足这种功德，护法神也会暗中护持你的。
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