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- 主题:老学究关于死亡的看法
- 版友们讨论了好久关于“死亡”的话题，因为从来没想过这个问题，竟然不知道怎么开始去想，正好周末看了《中国哲学小史》，有很多老学究们，他们怎么看待死亡的呢？
这些个十分正经的想法，也不知道能到了生死关头，还能记住多少。
孔子
《论语》里有“生死有命，富贵在天”的说法，但其实，儒家面对死亡的态度一点都不消极。孔子从不避讳谈死亡，且总是从生的角度去理解死亡，所谓“朝闻道，夕死可矣”。生时恪守道义，死亡不过是一种自然的归宿，乃至为了“仁”的理想，可以“杀身以成仁，无求生以害仁”。
墨子
墨子反对“生死有命，富贵在天”，认为上帝鬼神及国家之罚赏，乃人之行为所自招，非命定也。比起孔子的“无所为而为”，墨子的“有所为而为”，显然积极向上许多，包括面对死亡的态度，也是其“非命”理论的一部分。这是因为墨子重“利”，重“功”，将爱人与利人作为崇高追求，所以要“兼爱”、“非攻”、“非命”、“节用”、“节葬”。
孟子
孟子主张“人性皆善”，人皆有不忍人之心，人必须扩充善端者，因此乃人之所以为人。孟子非常强调修身养性：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”，死亡是天命的一部分，只要“莫非命也，顺受其正，不立乎岩墙之下”，就够了。
老子
老子心中的天，既非孔子、墨子的“主宰之天”，也非孟子的“义理之天”，而是“天地不仁，以万物为刍狗”的自然之天，一切遵循客观规律就好。他认为，三分之一的人出生后自然生长到老；三分之一的人生下便死去了；还有三分一是因后天活动导致的死亡。万事万物都在变化运动之中，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。生和死，两个对立面，本身就是阴阳循环的一部分，因此，在认清死亡本质的前提下，做到“死而不亡者寿”，尽量让精神留存下来。
庄子
庄子认为人和物都有绝对自由。 “凡天下之物，皆无不好，凡天下之意见，皆无不对”，所以，谈到生死，庄子比谁都潇洒。“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻”。死甚至是一件与自己无关的事。把生死置之度外，泰山崩于前而不变色，妻子去世也鼓盆而歌，最后必然是“不知悦生,不知恶死”。
荀子
荀子主张人之性恶，其善伪也。但是人性虽恶，但人人可以为善。同样是从实用出发，但比起墨子的极端功利主义，荀子更重视情感，重“用”也重“文”。“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。”葬礼的目的，本身也是为了明生死之义，因此，荀子认为不应 “厚生薄死”，而是“敬始慎终”。“慎死”就是对生命敬畏与尊重，在现实生活中追求生命价值，尽量避免死亡。
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FROM 114.250.182.* - 前两天刚看个短视频解读生死有命富贵在天的，说孔子这个说法完全不是
一般人所理解消极的那种认命的思想，而是不问富贵，抛开生死的意思。
我总结就是那谁这句 生死看淡、不服就干
【 在 suhangma 的大作中提到: 】
: 标 题: 老学究关于死亡的看法
: 发信站: 水木社区 (Tue Apr 2 17:33:58 2024), 站内
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: 版友们讨论了好久关于“死亡”的话题，因为从来没想过这个问题，竟然不知道怎么开始去想，正好周末看了《中国哲学小史》，有很多老学究们，他们怎么看待死亡的呢？
: 这些个十分正经的想法，也不知道能到了生死关头，还能记住多少。
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: 孔子
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: 《论语》里有“生死有命，富贵在天”的说法，但其实，儒家面对死亡的态度一点都不消极。孔子从不避讳谈死亡，且总是从生的角度去理解死亡，所谓“朝闻道，夕死可矣”。生时恪守道义，死亡不过是一种自然的归宿，乃至为了“仁”的理想，可以“杀身以成仁，无求生以害仁”。
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: 墨子
: 墨子反对“生死有命，富贵在天”，认为上帝鬼神及国家之罚赏，乃人之行为所自招，非命定也。比起孔子的“无所为而为”，墨子的“有所为而为”，显然积极向上许多，包括面对死亡的态度，也是其“非命”理论的一部分。这是因为墨子重“利”，重“功”，将爱人与利人作为崇高追
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: 孟子
: 孟子主张“人性皆善”，人皆有不忍人之心，人必须扩充善端者，因此乃人之所以为人。孟子非常强调修身养性：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”，死亡是天命的一部分，只要“莫非命也，顺受其正，不立乎岩墙之下”，就够了。
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: 老子
: 老子心中的天，既非孔子、墨子的“主宰之天”，也非孟子的“义理之天”，而是“天地不仁，以万物为刍狗”的自然之天，一切遵循客观规律就好。他认为，三分之一的人出生后自然生长到老；三分之一的人生下便死去了；还有三分一是因后天活动导致的死亡。万事万物都在变化运
: 动之中，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。生和死，两个对立面，本身就是阴阳循环的一部分，因此，在认清死亡本质的前提下，做到“死而不亡者寿”，尽量让精神留存下来。
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: 庄子
: 庄子认为人和物都有绝对自由。 “凡天下之物，皆无不好，凡天下之意见，皆无不对”，所以，谈到生死，庄子比谁都潇洒。“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻”。死甚至是一件与自己无关的事。把生死置之度外，泰山崩于前而不变色，妻子去世也鼓盆而歌，最后必然是“不知悦生,
: 恢袼馈薄
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: 荀子
: 荀子主张人之性恶，其善伪也。但是人性虽恶，但人人可以为善。同样是从实用出发，但比起墨子的极端功利主义，荀子更重视情感，重“用”也重“文”。“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。”葬礼的目的，本身也是为了明生死之义，因此，荀子认为不应 “厚生薄死”，
: 而是“敬始慎终”。“慎死”就是对生命敬畏与尊重，在现实生活中追求生命价值，尽量避免死亡。
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: ※ 来源:·水木社区 http://www.mysmth.net·[FROM: 114.250.182.*]
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FROM 124.207.188.194 - 我以前认为死早晚会来 可以直面
现在感觉是怕死的 不能直面
【 在 suhangma (若木如苏) 的大作中提到: 】
: 版友们讨论了好久关于“死亡”的话题，因为从来没想过这个问题，竟然不知道怎么开始去想，正好周末看了《中国哲学小史》，有很多老学究们，他们怎么看待死亡的呢？
: 这些个十分正经的想法，也不知道能到了生死关头，还能记住多少。
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: 孔子
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FROM 223.104.107.* - 发不出来，又得看图片了
【 在 suhangma 的大作中提到: 】
: 版友们讨论了好久关于“死亡”的话题，因为从来没想过这个问题，竟然不知道怎么开始去想，正好周末看了《中国哲学小史》，有很多老学究们，他们怎么看待死亡的呢？
: 这些个十分正经的想法，也不知道能到了生死关头，还能记住多少。
: 孔子
: ...................
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FROM 124.17.26.* - 死生有命，富贵在天，四海之内，皆兄弟也。才是完整的一句
【 在 DreamDreams 的大作中提到: 】
: 前两天刚看个短视频解读生死有命富贵在天的，说孔子这个说法完全不是
: 一般人所理解消极的那种认命的思想，而是不问富贵，抛开生死的意思。
: 我总结就是那谁这句 生死看淡、不服就干
: ...................
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FROM 180.125.222.* - 果真儒家就是特别积极入世，我们原来给理解歪了
【 在 DreamDreams 的大作中提到: 】
:前两天刚看个短视频解读生死有命富贵在天的，说孔子这个说法完全不是:一般人所理解消极的那种认命的思想，而是不问富贵，抛开生
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FROM 114.250.182.* - 没谁不怕的哈
直面惨淡人生都不容易
何况死亡呢
讨论讨论，也许可以怯魅一下
【 在 opendoor 的大作中提到: 】
:我以前认为死早晚会来 可以直面 :现在感觉是怕死的 不能直面: :发自xsmth (iOS版)
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FROM 114.250.182.* - 我感觉老子和你说的看到以后几百年，还是挺像的，即便不是著书立说，也至少活在亲人心中吧。
孔子就社会化一点了，没个贡献就死了，总觉得有点对不起他老人家
【 在 klbs 的大作中提到: 】
:发不出来，又得看图片了
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FROM 114.250.182.* - 这些对于一般俗人而言都不够诱人了，远不如三大教。
【 在 suhangma 的大作中提到: 】
: 版友们讨论了好久关于“死亡”的话题，因为从来没想过这个问题，竟然不知道怎么开始去想，正好周末看了《中国哲学小史》，有很多老学究们，他们怎么看待死亡的呢？
: 这些个十分正经的想法，也不知道能到了生死关头，还能记住多少。
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: 孔子
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: 《论语》里有“生死有命，富贵在天”的说
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发自「今日水木 on MI 8」
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FROM 221.218.70.* - 那些个把死后世界描写得很出神入化了
为啥要诱惑哈哈
诱惑早点去投胎吗
【 在 zhangwei108 的大作中提到: 】
:这些对于一般俗人而言都不够诱人了，远不如三大教。:发自「今日水木 on MI 8」
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FROM 114.250.182.*