《洪范禹碑》解读
一、《禹碑》《尚书.洪范》及其作者
《禹碑》上所刻录蝌蚪文符，即古本或汉代古文本《洪范》。现今《尚书》《洪范》篇，为古本《洪范》之演绎。
两者关系，类似八卦、六十四卦符号集所组成《先天八卦图》，与《周易》文本两者之对应关系。
现今存世《禹碑》，皆为宋、明至民国辗转临摹拓刻而来。它们最早或源自上古禹帝时期，或是春秋战国时代由孔子及其后世弟子创制或摹刻。
汉代之前，史料于石刻铭符《禹碑》(或有相同銘符金册玉牒)无文献资料记录。汉末魏晋，始渐有零星记载。当时留有痕迹而为文史资料所记录之《禹碑》，亦或经由王莽或刘歆等人之手伪造或改造。伪造改篆缘由，应与王莽篡汉建立新朝时期某些事件有关联。
《禹碑》为字符集，可视为原始时代字典。将来之考古发现如能确证它为上古之物，则可视其为中华文明字典之祖。
《禹碑》作为可能的华夏字典之祖，与第一部汉字字典《说文解字》有若干关联。
《说文解字》作者许慎，是东汉通儒贾逵弟子。贾逵是刘歆门生贾徽之子，贾徽又是长沙相贾谊后代。贾徽对汉字体构造六书之说有原创之功、精通西汉时今文、古文《尚书》文本。
字典之祖《禹碑》，如果不是上古先秦之物，伪造它第一经手人，大概率就是贾徽先生。
从师门传承言，《说文解字》这本字典，由来有自。
二、《禹碑》铭符解读
《洪范九畴》各畴关键字眼，分别对应《禹碑》各列符号，但并不严格要求一一对应。
如《禹碑》左起第1列5字符，分别是《洪范九畴》第一畴"洪范五行"文段中关键字眼"金木水火土"五字。碑铭符号、文本字形皆呈左右对称架构。
《禹碑》左起第3列9字符，分别对应《洪范九畴》＇五事、八政′两畴的"貌视言听思""食货祭司"九个关键字。
77字符全是《洪范九畴》各畴中关键句眼字眼，又可分为两大部分。
其中九畴(除第五畴外)各畴最关键字为:
吉凶
风雨霁
正直刚柔
寿富康宁好
短疾忧贫恶弱
岁月日星辰历数
食货祭司空宾徒师
貌视言听思 金木水火土
以上四十五字，极可能为古本《洪范》。它们与《洛书》点线数字阵列图形布局相互对应，构成上古先秦或汉代金册玉牒铭符集。
《禹碑》在金册玉牒基础上，《洪范九畴》在古本《洪范》基础上，又增列三十二字、符(此三十二字为初步结论，不作定论)。
卜贞考终命折寒晹
天子王民父母皇悔
德平强高克燮友敬
农协建乂明念向威
三、《禹碑》长期未得正确解读之原由
岣嵝峰《禹碑》自现世以来，与《洪范》文本之间关系，历来研究者大多会注意到、思考过。然而，两千年来诸大家为何却纷纷如大禹过家门而不入？最终至今也无人能清楚解读？
古代交通不便，识字人口少，研究型学者更少。这碑刻本来又末被广传，没有被破译尚不足为奇。
中晚明尤其是近现代以来，研究者已较多。近现代考古科学及近现代语言文字学、符号学等研究体系，也走向成熟。为何禹碑蝌蚪文符仍号为天书？
追究起来，六七百年前大才子杨慎，可能要负相当大责任。他才气名声足镇当时文坛、影响后世。一曲《临江仙》"滚滚长江东逝水"，便压制中晚明文坛诗文学界。他辛苦拼凑编附出来一篇解读《禹碑》精美文字文章，后来者即使不尽苟同，但敢于跳出他这状元大才子的思维窠臼另寻思路，都得压上自己才智、胆色、名声，好好掂量。
当时与后世禹碑蝌蚪文符研究者，很多人之所以误，恰恰皆在于以杨慎解读为基础。他们只是努力试图寻找更形似文字，以便拼凑编附岀意义更为畅通文章。他们大都陷入科举强人杨慎因惯写八股文而拼凑文章的思维怪圈，没有考虑过碑上铭符集合根本就不是文章的最大可能性。
77个古文字符组成文章，每个字符绝不重复雷同。这种古文，先秦两汉魏晋之前文化史上，根本就没有类似古文存在！甚至除了南朝萧梁时代才问世的《千字文》外，在杨慎凑出仿《尚书》体八股文之前，再也找不到第二例古文。(而南北朝时《千字文》，“同样”还是一篇启蒙性质乃至准"字典"性质古文。)
人们思维只要从杨慎习惯做八股文章的牢笼里，从思想篱笆中跳脱出来，破解这所谓天书蝌蚪文符并不难。现在近二亿大学学历文化程度学人，几乎人人都可能办到，随时可能办到。
当然，千余年来、两千余年来古今学人，毕竟始终没有人将《禹碑》蝌蚪文铭符号与《洪范》文本认真对应联系，从而正确解读出来。其中真实原因，可能比上述"杨大才子误导"稍复杂。
首先，一千几百年来，因为蝌蚪文符类金石文物极少存世，缺乏对比考证对象，让人确实难以辩认；而《禹碑》石刻与《尚书.洪范》文本，各自面世、存世的时间地点，要么客观上形成，要么人为故意所致，有着彼此相距数百千年、千万里的时空差异。千年来两千年来，人们思路因此颇受困绕，真地已无人知道两者之间特殊联系。
其次，一些对禹碑有所研究古代学人，已经或多或少意识到、猜到两者间的密切对应联系。但是，他们却不敢再研究下去，因为他们知道或潜意识里明白那是巨大灾难！
他们可能意识到，再研究下去，就不仅仅是伪古文《尚书》学派篡改今文、古文《尚书》的问题了，很可能会发现孔子的蝌蚪文版古《尚书》，本身就是大问题。甚至孔夫子本人，就有很大问题。四书五经十三经千年科举，也许考的全是伪造先祖伪圣贤的伪语录。
这在古代简直要命。
此外，千百年来，还有些不知情或多少已略略知情古人，甚至包括杨慎，或无意或有心故意给予后人以误导诱导。
杨慎作为科举受益人代表人物，(虽然历史上他政斗失败失意，但他科场功名文名犹盛。)也有可能为了故意误导后人而玩文字游戏以转移注意力，掩盖真相。
总之，一则各种原因确实难辩认，二则有些古人不愿不敢认真深入解读，三则还有些古人故意误导。
读《禹碑铭》有感
禹碑自当铭《洪范》，
蝌蚪佶屈赛殷盘。
临江杨仙摸瞎马，
天街郭神寻生番。
强牵怪字两眼泪，
附会僻文一口痰。
虚耗精神枉费力，
祖典本意不为难。
四、《禹碑》77字符初步解读(暂定稿)
左起
第1列:水木火金土
第2列:平直正强克高德燮友
第3列:貌视言听思食货祭司
第4列:空宾师徒岁月星辰历
第5列:数日天子民王父母寒
第6列:敬农皇乂协建明念向
第7列:威刚柔风霁雨凶卜晹
第8列:悔贞吉富康寿好宁考
第9列:终命折短疾忧贫惡弱
2019年清明节于湘西乾州龙江醉爱花肥桥畔
--
FROM 114.104.124.*