【 在 psych 的大作中提到: 】
: “善男子，末世众生不了四相，以如来解及所行处为自修行，终不成就。或有众生，未得谓得，未证谓证，见胜进者心生嫉妒，由彼众生未断我爱，是故不能入清净觉。善男子，末世众生希望成道，无令求悟、唯益多闻、增长我见，但当精勤降伏烦恼，起大勇猛，未得令得，未断令断，贪、瞋、爱、慢、谄曲、嫉妒对境不生，彼我恩爱一切寂灭。佛说是人渐次成就。求善知识，不堕邪见，若于所求别生憎爱，则不能入清净觉海.”

白话解释：
（佛说：）善男子（此处指提问题的【净诸业障菩萨】），末法众生不了解四相（四相指：我相，人相，众生相，寿者相），以诸佛如来的见解以及诸佛如来的修行作为自己证悟和修行所得，终不能成就。其中有的众生，【未得谓得，未证谓证】（例如：佛的境界是“众生皆是佛”，末法众生认为自己也修出了“众生皆是佛”的境界，没有证佛境界，说自己证了佛境界。佛的境界是“一切法空”，末法众生认为自己也修出了“一切法空”的境界，没有证空性，说自己证了空性。佛的境界是“贪嗔痴也是清净”，末法众生认为自己也修出了“贪嗔痴也是清净的境界”，没有得清净说自己得了清净。）见到超过自己精进的人心生嫉妒，这些是因为这些末法众生【未断我爱】（【未断我爱】指：没有断除对自身见解的爱，没有断除对自身名誉的爱），是故不能入清净觉。善男子（此处指净诸业障菩萨），末法众生希望成就佛道，不要令他们追求开悟，追求开悟只对修行多闻有好处，但是会增长【我见】，只应该修行精进，降伏各种烦恼，起修行的大勇猛心，【未得令得，未断令断】（【未得令得，未断令断】指四正勤：已生恶令断灭、未生恶令不生、未生善令生起、已生善令增长。 ）贪、瞋、爱、慢、谄曲、嫉妒这些不善业即便遇到外界不顺的境遇也不会发生，人、我、恩、爱一切寂灭。佛说这个人渐次成就。求教于善知识，才能不堕于邪见。如果对于善知识所教授的正法产生的憎爱的分别（【于所求别生憎爱】例如：这本佛经讲得对，那本佛经讲得不对；这段佛经讲的有道理，那段佛经是迷信；讲般若波罗蜜多的佛经好，讲持戒的佛经不好。），则不能入清净觉海.
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修改:psych FROM 39.155.178.*
FROM 39.155.178.*

对于佛经，开始只能慢慢读，如果读的比较熟悉后可以背。

对于佛经的意思，如果能非常明白，这自然是非常好的。

如果明白佛经的意思，自已完全接受，在生活中处处观照经典的意思，并指导自已的行为。

这样理解不知道对不对。

【 在 psych 的大作中提到: 】
: 佛经要受持读诵，没看懂意思之前，最多叫“诵经”。懂了意思才叫“读经”。能随时忆念，才叫“持”。
: 要打心眼里同意了，才叫“受”。
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FROM 112.20.94.*

受持读诵，末学者也，心心相印，上乘法门。

【 在 psych 的大作中提到: 】
: 对于佛经，最开始只能“诵”，不管意思，先能诵。
: 进而查了里面所有的名词术语，理解了意思，才叫“读”
: 进而碰到了佛经里相应的情况，能想起来，这个事情佛经里讲过，叫“持”
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FROM 36.113.29.*

【 在 mwnuloo 的大作中提到: 】
: 受持读诵，末学者也，心心相印，上乘法门。
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我少不更事的时候，也喜欢“粪土当年万户侯”
后来碰壁无数，才知道对于“别人做到了，自己还没做到的修行”应该随喜赞叹
对于这种事情出言贬低，只不过是贪嗔嫉妒，恭高我慢罢了。就是一楼佛经说的【或有众生，未得谓得，未证谓证，见胜进者心生嫉妒，由彼众生未断我爱，是故不能入清净觉。】
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修改:psych FROM 106.38.48.*
FROM 106.38.48.*

好像听过以心印心，确实很好的，不过了解的不多。


【 在 mwnuloo 的大作中提到: 】
: 受持读诵，末学者也，心心相印，上乘法门。
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FROM 112.20.94.*