《金刚经》“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相、即非菩萨。”

我相：弗洛伊德的本我（本能欲望），自我（意识），超我（道德）。所有这些“我”不离对自身眼耳鼻舌身意六识的执着，狭义的相对而言为他人；

人相：因首先自立有“我”，所以有他人，即孔子所言“己所不欲勿施于人”的人。论坛里无穷尽的争端皆因区分“我相”和“人相”，潜意识希望“我”的立论立场和论证胜过他人，哪怕在佛学里讨论到“我相”时亦不能免，却又一叶障目难以意识；

众生相：众人相，无数“我相”“人相”构成；
寿者相：一切有情生命构成。

引述一个禅宗的公案

南阳的慧忠国师有一个勤勤恳恳的侍者，慧忠法师见他一直任劳任怨，忠心耿耿，所以想要点化他，帮助他早日开悟。
一天，慧忠国师像往常一样喊道：“侍者！”
侍者听到国师叫他，以为慧忠国师有什么事需要他去做，于是回答道：“国师！有什么事吩咐？”
国师听到他这样的回答感到无可奈何，说道：“没什么事要你做的！”
过了一会，国师又喊道：“侍者！”
侍者又是和第一次一样的回答。慧忠国师又回答他道：“没什么事你做！”
这样反复了几次以后，慧忠国师喊道：“佛祖！佛祖！”
侍者听到慧忠国师这样喊，感到非常不解，于是问道：“国师，您在叫谁呀？”
国师看他愚笨，万般无奈地启示他道：“我叫的就是你呀！”
侍者仍不明白地说道：“国师，我不是佛祖，而是你的侍者呀！”
慧忠国师一看无法点化于他，无可奈何的说道：“你就是佛祖呀！佛祖是侍者，侍者是佛祖。”

无我相无人相时，也许就能见到侍者并不低于国师，人人佛性本自具足的境界，一念觉即成佛，一念迷即众生。
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国师和侍者，不好说谁水平高，要看侍者的状态

【 在 Shaoluos 的大作中提到: 】
: 《金刚经》“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相、即非菩萨。”
: 我相：弗洛伊德的本我（本能欲望），自我（意识），超我（道德）。所有这些“我”不离对自身眼耳鼻舌身意六识的执着，狭义的相对而言为他人；
: 人相：因首先自立有“我”，所以有他人，即孔子所言“己所不欲勿施于人”的人。论坛里无穷尽的争端皆因区分“我相”和“人相”，潜意识希望“我”的立论立场和论证胜过他人，哪怕在佛学里讨论到“我相”时亦不能免，却又一叶障目难以意识；
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如果了解自己的第八识

那还是应该来了结的

不可能一直在外面



【 在 gracie 的大作中提到: 】
: 哦，提到开悟，我也多一句嘴。丁元英是小说中的人物，杀伐果断指点江山，是世间道。不是修行道。修行人说的开悟，是真正的能悟后起修，是入道的门槛。最低最低也要断六识，从第七识起修。如果入了修行的门槛，就只会观局，不会入局了。
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人入不入世间不是自己说了算的

如果许过承诺

无论如何都得完成

跟什么境界根本就没关系


【 在 psych 的大作中提到: 】
: 声闻圣人抛弃一切五欲，不会愿意再入世间。
: 大乘菩萨情况比较复杂，可以看《佛说首楞严三昧经》
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