《金刚经》云：若见诸相非相，即见如来。这里说的如来，即是佛性，明白诸相非相，才算是见到佛性。诸相非相，即是“凡所有相，皆是虚妄”，就是我们看到的，听到的，感觉到的，想到的，眼耳鼻舌身意生起的种种相都是虚妄的。最起码明白这一点，才算开悟见性。

用这个知见，来看看经常提到的开悟标准：
1.见到佛或种种殊胜的境界
这是的色阴的境界，没认识到色相是虚妄的，着在了相上。
2.感觉身体轻安，身体广大如虚空，或者化空
这是受阴的的境界，没认识所有感受是虚妄的，着在了相上。
3.体会到世界是真相应该是xxx样，和佛经说的完全一样
认为自己想法是对的，就没认识到想法本身也是虚妄的，也是着相。
4.能看懂所有的公案
和上面一样，懂和不懂都是想法思维层面的，认同这个想法，就没认识到想法本身是虚妄的，也是着相。
5.气脉变化
也是身体感受上的事，认同的话，就没认识到感受是虚妄的，也是着相。
6.了了分明
同上也是身体感受上的事，认同的话，就没认识到感受是虚妄的，也是着相。认同了了分明就是开悟的话，也是在想法上着相了。了了分明是个路标，但认境界就着相了。
7.心变得柔软慈悲
同上，也是身体感受上的事和想法的相。

但也不要错会了虚妄，虚妄不是没有，相在生生灭灭，如梦幻泡影，不要当真即是。但把“不要当真”在思维建立标准，就又着了思维的相。

所以以为自己在思维或觉受上有某种殊胜的境界，就以为是开悟了，其实离开悟还远得很。
如果你认同上面所说的标准，你也是着在想法上，也是着相。同样，认同自己开悟和没开悟，都是着了思维的相。
言语道断,心行处灭。修行要靠心行，不要落在思维上。所以修行靠自己是很难的，基本不可能，很容易就落入了思维和觉受上，要靠明眼人来提携。
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FROM 222.211.251.*

@xiaobing88 体认的是境界，然后在思维里建立了我开悟了这个妄想。所以需要明眼人印证，一说话就知道你在没在思维里。
【 在 stage 的大作中提到: 】
: 《金刚经》云：若见诸相非相，即见如来。这里说的如来，即是佛性，明白诸相非相，才算是见到佛性。诸相非相，即是“凡所有相，皆是虚妄”，就是我们看到的，听到的，感觉到的，想到的，眼耳鼻舌身意生起的种种相都是虚妄的。最起码明白这一点，才算开悟见性。  
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: 用这个知见，来看看经常提到的开悟标准：  
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发自「今日水木 on iPhone 11」
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FROM 222.211.251.*

楞严经诸菩萨和阿罗汉们的开悟体会都是着相？都是假开悟？初地菩萨的极喜觉受都是虚妄？先是谤僧，现在开始谤法谤佛了？

受想一般是没法灭的，除非入灭尽定的罗汉和八地菩萨，阿罗汉早晚会转大乘，八地菩萨则会被佛祖从灭尽定中唤起。

【 在 stage 的大作中提到: 】
: 《金刚经》云：若见诸相非相，即见如来。这里说的如来，即是佛性，明白诸相非相，才算是见到佛性。诸相非相，即是“凡所有相，皆是虚妄”，就是我们看到的，听到的，感觉到的，想到的，眼耳鼻舌身意生起的种种相都是虚妄的。最起码明白这一点，才算开悟见性。
: 用这个知见，来看看经常提到的开悟标准：
: 1.见到佛或种种殊胜的境界
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FROM 223.102.18.*

放下你的傲慢和偏见吧
【 在 stage 的大作中提到: 】
: 《金刚经》云：若见诸相非相，即见如来。这里说的如来，即是佛性，明白诸相非相，才算是见到佛性。诸相非相，即是“凡所有相，皆是虚妄”，就是我们看到的，听到的，感觉到的，想到的，眼耳鼻舌身意生起的种种相都是虚妄的。最起码明白这一点，才算开悟见性。  
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: 用这个知见，来看看经常提到的开悟标准：  
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发自「今日水木 on EVR-AL00」
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FROM 106.110.26.*

傲慢大家都有。没有放下不放下，只有隐藏不隐藏。
见又偏在何处？
【 在 tracyyl 的大作中提到: 】
: 放下你的傲慢和偏见吧  
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: 发自「今日水木 on EVR-AL00」  
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FROM 222.211.251.*