- 主题:禅定是最大的乐,但很多人对如何达到禅定理解偏了
我现在的理解,小乘是身在此山中那种状态,大乘就是不在此山中的状态
【 在 wbjbd 的大作中提到: 】
: 大小乘这个,我建议还是要好好搞清楚,哈哈!
: 这个问题非常重要
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我是这样理解大小乘的,小乘就是知见仅在十二因缘中,所以他们认为禅定是修行的终点,这就是他们认为的极乐,所以他们可能更强调个人解脱,大乘的知见是整个华严世界,他知道禅定和十二因缘只是两种没有本质区别的状态,追求禅定就偏空了,所以大乘菩萨同样追求有,空和有平等无二,所以大乘菩萨的知见是完整的,才能游戏世间
【 在 keard 的大作中提到: 】
: 大乘、小乘从修证来说是一样的,比如禅宗既是小乘、也是大乘、也是最上乘,也是一乘
: 小乘的有个发心的问题,回小向大。
: 乘么,度化的意思,不是指修证水平,大迦叶走的阿含经的路子,是吧,他也是
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你注意到十二因缘第一个是无明,第三个就是识,也就是说我们现在的知见都是基于无明的识,我觉得最值得信赖的就是佛祖举的那个让水澄清的例子,顺其自然就好,平常交流见解可以,但不能当真。
【 在 keard 的大作中提到: 】
: 1、灭尽定差不多是涅槃的意思,不是你那个"死"的意思,因为阿罗汉有的是遮伏涅槃,
: 就像是bug藏起来了,永远达不到佛祖的那个大圆满的境界,所以有回小向大这个事。
: 2、你说的那个“死”,叫轮回,得重修。灭的意思是因缘所生法,当体即空,不生不灭。
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我现在觉得佛学是对世界的真实描述,当接受了佛学了观念,扩大了自己的见识,一切都水到渠成,视野一旦扩大到整个世界,就会理解一切缘起缘灭就是一朵浪花,在浪花里有什么值得玩花样的呢?它自然会平复。理解到这个,一切佛知见都可以抛弃,浪花就是浪花,有什么必要还去划分什么大乘和小乘呢?还管他什么十二因缘呢
如果把佛学的描述当作修行方法,出发点就走偏了,就有点耍小聪明的感觉,禅定就是一个很典型的例子
【 在 keard 的大作中提到: 】
: 不好意思,唐突了,你是对的
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把整个帖子的讨论都看完
【 在 williamboone 的大作中提到: 】
: 还是老样子,门外打转。
: 平静和满足感,受蕴和行蕴都还现行,谈不上解脱。所谓“听之任之”所达到的平静状态,实为外道修行,好点的上无想天,眼一闭一睁,八万劫就过去了,差点的就是畜生道的愚痴定。
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为啥要有这么多分别呢?为啥要害怕畜生道的愚痴呢?
【 在 williamboone 的大作中提到: 】
: 看完了,才回的。
: 你根本没弄清佛教和外道的差别在哪里。甚至畜生和人的区别在哪估计你也不清楚,所以会把畜生道的愚痴定当成解脱。。
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跳出六道轮回能跳到哪儿去?
【 在 williamboone 的大作中提到: 】
: 我没说错吧。
: 畜生们才不管什么分别,吃饱就睡,平静满足。
: “法华经”是众经之王,经中把三界比喻成火宅,你愿意呆在里面实为不智。
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不在六道,华严世界总有个去处吧,既然六道这么不堪,那为啥当初不把华严世界直接造成一个极乐世界呢?
【 在 williamboone 的大作中提到: 】
: 和六道的缘尽了。所以没法说出在哪里,能说出来即使有缘。
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如果佛祖也这样害怕染缘,他还是佛祖吗?那为什么缘尽就成了佛呢?
【 在 williamboone 的大作中提到: 】
: 有啥去处?如来,即无所从来,亦无所从去。除非主动染缘,倒驾慈航成为菩萨。
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