一样一样的~~~同路人。

【 在 hugemanyanan 的大作中提到: 】
: 我虽然号称学过，但都还给老师了：P
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去年学习《金刚金》的时候，理解金刚金大概的意思是不执着空间、时间、万法，跟你这个很像，不过你这里提到的微观，这块好像没有找到（感觉是自己未悟到）。
现在学习《法华经》的时候，把时间（过无量阿僧祇劫）、空间（比如：一个人，一条狗，一块石头等等）拉的更大（动不动就是多少佛土），比如：佛祖渡一个弟子二万亿佛所还未渡成，还在渡（尔时，佛告舍利弗：吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故常教化汝，汝亦长夜随我受学，我以方便引导汝故，生我法中。），空间上基本上都是一佛土（这个很大的）为单位，有很多很多佛土。
你提到一个人的一生，对于正常众生只能算一世，而《法华经》基本都是很多世，如果能够理解，基本上心胸会扩大些，

听法师讲经学到的一点点：万法皆是我们一念所致，但一念不会马上现，而是类似种了一粒种子，等机缘成熟后现出来。
前面所说的心，一心现万法（这个还未看明白）、一心现万相，大概有点像所有相都是有心穿的不同皮囊（比如：人、动物、鬼等等），皮囊会生灭、但心不会灭，只是会换个皮囊。

自己学的一点点，有些理解不一定对，可以交流想法。


【 在 tdyr 的大作中提到: 】
: 修炼实践重视的是人微观层面的东西(重虚轻虚)，例如精气神心性等。普通大众一般重实轻虚。抛开外在高度一两米、几十上百斤的肉体以及附属的一切社会标签，人与人的微观层面也具有贤愚之别。从时间纵向来看，天性自然的婴儿、快乐无邪的童年、白衣飘飘的少年、油腻世俗的中年、浑浊笨重的老年可能是大多数人一生的写照。伴随时间流失的，除了内在轻盈干净的精微物质，还有心性的物理惯性的偏移，从契合自然天心到契合特定时代的世间观念，从有序走向无序的熵增，正所谓“梦里不知身是客”。
: :修行修炼，决定的是肉身皮囊之下内在性灵的层次、时空自由度与去向。指向的是贯穿古往今来时间流逝、以及调控诸多空间维度共存共
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谢谢交流，这些内容个人都非常赞同，典籍所述也是到了对应的“非人”境界的所实证观察到的世界。
只是佛教法系以“空性”起修，其实起手要求是很高的，对于内心东西太多太多的现代人，更是艰难。在此情形下，大多又没有经过前期的心内精微物质的增、减、湮灭阶段体证，比较容易陷入虚无或者头脑逻辑思辨参修。
心物非对立，微观视角方面的内容可能在认知侧重的生化的传统道教法系丹道途径(道生一、一生二、二生三、三生万物)起手阶段(炼精化气、炼气化神)找得到，例如所谓后天真气、先天炁等本质上是从弥散态实物质，提升到来源先天空间的负质量精微物质……
起修切入点不同，但后面百川归海的阶段，所涉及的共性内容确实难有准确的词语来阐述了。对大众以现代语言，只好表述成“微观”的东西，其构成与物理规律与现实宏观世界大有不同。
【 在 chuandeng 的大作中提到: 】
:去年学习《金刚金》的时候，理解金刚金大概的意思是不执着空间、时间、万法，跟你这个很像，不过你这里提到的微观，这块好像没有

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※ 修改:·tdyr 于 Feb  7 23:32:50 2023 修改本文·[FROM: 116.227.72.*]
※ 来源:·https://exp.mysmth.net·[FROM: 116.227.72.*]

修改:tdyr FROM 116.227.72.*
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此外，还有不同人眼中裙子色彩的不同争论等例子。从这些例子不难发现，“人”几乎很难真正认知到“客观”的世界，一切都缘于观察者自身的局限性。延伸开来，人并不能真正认知到“非人”所说的那些事情，“以如来见如来”，读懂经书其实并没有读懂。当然，人与非人，是指内在性灵层次，不是指肉身这个载体。

“磨瓦岂能成镜”，瓦片再怎么打磨也没法成为镜子。修炼过程会融入比自身更高层次的精微物质，经整合、量变、质变、湮灭、升华，按步骤完成内在本底性灵的质变累进，从“人”的层面，逐层提升到“非人”层次。

至于学知识、听传闻、读经书、讲理论、打坐等都是不同外在形式，让心性和认知契合前述性灵再造的过程。

【 在 tdyr 的大作中提到: 】
:修行修炼，决定的是肉身皮囊之下内在性灵的层次、时空自由度与去向。指向的是贯穿古往今来时间流逝、以及调控诸多空间维度共存共

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感觉是不是可以整个微信交流起来，这里不太过瘾
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