文殊师利问经卷上/不可思议品第三

文殊师利。涅槃者多义。大者非涅槃。名涅槃者无识。大乘涅槃。是说大般涅槃。小涅槃者。如缘觉声闻涅槃。大者非涅槃。涅槃如虚空故。小者是自业非他业。是故说小涅槃。涅槃者下义。我说死名涅槃。如来不死。何以故。声闻尚不生老死。不忧悲苦恼。何况如来法身不可思议身。不生身不灭身不烧身。彼长寿诸天见如来入涅槃悲伤恋慕。堪种般若波罗蜜。亦堪种声闻缘觉菩萨因缘。佛说此祇夜。

如来金刚身　　今日已破坏
此身尚破碎　　何况羸力者
以此生悲恋　　疾当得法身
以是故如来　　示现涅槃相
如来妙法身　　非可见闻法
不生亦不灭　　不可得思议

于此众中大意菩萨。说此祇夜。

如来不涅槃　　涅槃非如来
亦非心意识　　离有无相故
若人见牟尼　　永离于生死
得成无所执　　不着彼此故

文殊师利白佛言：世尊，若如来无心意识。云何当作众生事？未来众生当有此疑。
佛告文殊师利：如虚空无心意识。亦为一切众生处。四大无心意识。为一切众生所依。日月无心意识。光照一切众生。树木无心意识。能与众生花果。如是文殊师利。有摩尼珠名随一切众生意。生于海中安置幢上随人所乐。金银琉璃真珠等物。从摩尼珠出能长养寿命。摩尼珠者无心意识。随众生意而无损减。若此世间一切消尽当往余方。珠若未堕大海不干。文殊师利。如来如是。作一切众生事如来不灭。何以故？如来无心意识故。佛说此祇夜。

佛无心意识　　作一切众事
如来不思议　　能信者亦然
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肯定不对，别的不说，菩萨有好几十个阶位，哪里能都一样？
鼓起勇气，听到别人讲佛法，记得要佛经出处。
末法时代，邪师说法如恒河沙，不依照佛经的，那胆子太大了。

【 在 chuandeng 的大作中提到: 】
: 听一位法师讲的：众生有过去、现在、未来无数念头，佛菩萨只有当前一念。
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修改:psych FROM 114.244.152.*
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您读经很快，赞叹。
《心经》也说了：行深般若波罗蜜多时...无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界、乃至无意识界。

【 在 zishenyouke 的大作中提到: 】
: 不是冠名佛经，就是真经
: 佛经之中假托伪作十分泛滥
: 真伪要用是否合佛旨说话
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这位师兄，您是要成就肉身，还是要成就法身？

【 在 zishenyouke 的大作中提到: 】
: 其实从这一段“如虚空无心意识。亦为一切众生处。四大无心意识。为一切众生所依。日月无心意识。光照一切众生。树木无心意识。能与众生花果。如是文殊师利。有摩尼珠名随一切众生意。生于海中安置幢上随人所乐。金银琉璃真珠等物。从摩尼珠出能长养寿命。摩尼珠者无心意识。随众生意而无损减。若此世间一切消尽当往余方。珠若未堕大海不干。文殊师利。如来如是。”
: 更能看出这部经是伪作。
: 这些比方完全违背了“不二”的准则
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随喜师兄依经修行
但佛经里讲，大乘佛法还是要次第修行，六个波罗蜜多，布施、持戒、精进三个波罗蜜多都是修福的。
没有这些修福的波罗蜜多作为基础，禅定和般若两个波罗蜜多不好发起。


【 在 zishenyouke 的大作中提到: 】
: 哈哈
: 仁者是在和我打机锋吗？
: 你想五蕴都空了，还分啥肉身、法身。
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