【 在 sailor9 的大作中提到: 】
: 真没看懂。语境都不清楚。禅宗的这些个话头能真敢说懂了的很少。请问你是怎么理解的呢？

我也是看到你贴的，想起这句：“长老甚么年中行道？”黄檗禅师答：“威音王已前。”，感觉是异曲同工。估计阳明先生也是想点播一下。
我瞎嘞嘞，仅供参考。
--
FROM 106.120.182.*

惭愧。还是不敢说明白了。这些有宿命通的在论资排辈？

按原文，王阳明是劝对方不要迷信神仙，就算有也很渺茫，佛家要下苦功，道家不可靠，儒家也有神仙。。
【 在 xiaobing88 的大作中提到: 】
:
: 我也是看到你贴的，想起这句：“长老甚么年中行道？”黄檗禅师答：“威音王已前。”，感觉是异曲同工。估计阳明先生也是想点播一下。
: 我瞎嘞嘞，仅供参考。
--
FROM 51.81.223.*

他倒确实是这个意思。。。不过还得靠自己爆大秘密。颜回修得不死身，这没人知道啊。我看他都不敢举孔夫子，估计也修成了，明着主张一套，暗地里另一套，不太好吧。
【 在 xiaobing88 的大作中提到: 】
:
: 你这中文不好，阳明哥的意思是，人家有的，咱们儒家也有，不要小看自己的意思
--
FROM 171.22.130.*

难为你把原文都给看了，理解得没问题。不过误会我的意思了，我是说孔夫子教大家入世，结果自己出世去修神仙，显得明里一套暗里一套的，不实诚。王阳明就算知道他修成了正果也不好意思告诉人。而且说颜回不死之类的，也算消费他自己的信用吧。

如果王阳明自述的身体状况是真，那么很明显他没有得正法。这大概是他攻击上阳子一派的原因。因为王阳明家有修炼的法门，是上阳这一派传给他家的。但是问题是，他只知其一不知其二，人传的只是保健法门，不是究竟法。所以他确实离仙道很远，不是自谦。
【 在 xiaobing88 的大作中提到: 】
:
: 你这是上下文没看好，阳明哥 不举孔子是因为当时孔子在当时是长寿啊，73岁，七十古来稀。
: 缘由是有个哥们问阳明哥关于神仙的问题，不外乎这个哥们想问怎么长生不老？这个哥们问了三次，阳明哥不进行答复，然后这个哥们派弟弟来追问，阳明哥说了，这个没法说，但是你非问我就给你瞎嘞嘞一下；此时阳明哥已经名声在外了（所以有人来问），但是自己还是谦虚一下，说自己8岁就对神仙之道感兴趣，现在都过了30余年了，牙齿松动，头发也有点白了，注意答复时是38岁，他35岁龙场悟道，就是见性已过3年了。阳明哥先聊聊黄帝内经，然后说道家的点化投夺的，阳明哥根本看不上，说是外道，陈致虚也不行，肯定达摩、六祖很接近大道了，然后说这个大道，言语道断，无法可说，就是勉强打比喻，就是你信也未必能够得上，这个东西是不生不灭的额，所以阳明哥举了颜回，说你别看颜回32岁挂了，但他有个不死的在，你想知道这个不死的，你好好退隐山林30年，真参实究去。末尾说自己离仙道还远。
--
FROM 64.94.214.*

没有读过阳明先生的书，但很喜欢这个讨论，说一点我个人的理解，估计会有些片面，不一定不正确。
论语里有记录一些关于夫子对于鬼神的看法:
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼?”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死?”(先进篇)
子不语怪力乱神。(述而篇)
夫子好像很少讨论往生或来世，对于颜回的死，夫子“哭之恸”，应该是说颜回的肉身确实死了。

不过里仁篇里，夫子说“朝闻道夕死可矣”，可能夫子是已经了脱了生死的，颜回是复圣，应该与老师心意相通，应该也是悟道了的。颜回也确实闻一知十，又活的逍遥自在，像是有他心通、宿命通。

其实现实中，圣者也许会幻化成师长、父母、领导、同事……出现在我们生命里，因一些事由教导我们、或者精勤努力以身示范，让我们放下执取、接纳学习，给我们带来成长。当普通人也期望与圣人相应、效学，圣人的品质也会被感得。
所以颜回没死吧。




【 在 sailor9 的大作中提到: 】
:
: 最近偶然翻了一下王阳明全集，看到了“答人问神仙”，在书信里他这么说的：
:
: “盖吾儒亦自有神仙之道，颜子三十二而卒，至今未亡也。足下能信之乎？”
:

#发自zSMTH@GLA-AL00
--
FROM 222.129.56.*