【 在 hemuzi 的大作中提到: 】
: 这个解释极好
: 发自「今日水木 on JEF-AN20」

就算丁老师解释的好，根据上下文及宣化是禅宗行人，他说的一念也不是时间间隔；

九十刹那为一念，一念中之一刹那，经九百生灭(你贴的）。如果你是想说宣化上人理解成的一念是时间间隔，这样有九百多生灭。不怕念起，只怕觉迟，九百多生灭，早死了，投胎已久了。你这不是埋汰人家，是啥？

一念
　　﹝出华严经﹞
　　念即心念。此之一念，有真有妄。若凡夫以根对尘所起之念，念念生灭，此妄念也。若
离根尘，真净明妙，虚彻灵通之念，即是如来正智之念也。此正智之念，非生非灭，不常不
断，促一刹那而非短，延无量劫而非长。经云：一念普观无量劫。是也。（一念普观无量劫,无去无来亦无住,如是了知三世事,超诸方便成十力。）
FROM:【三藏法数(明·一如等 撰)】

另此前就说了找个专业的禅宗老师的文献把念，念头，念尾搞清楚，你把丁老师请出来，你听谁说丁老师是禅宗老师？
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FROM 61.48.46.*

【 在 hemuzi 的大作中提到: 】
: 复制粘贴不简单，因为需要选择
: 后来你自删了对比文辞、傲慢的帖子，还算有自知自省的能力
: 发自「今日水木 on JEF-AN20」

一念不生，就禅宗语录引用，不下几百次，你看看那些大佬，哪个是把一念当成时间间隔的？人家宣化上人好歹也是沩仰宗的接班人，我说你埋汰他，不冤枉你吧。

冬至日追荐上堂。问生死无二路去来报四恩。三恩则不问。如何是亲恩一句。师云。一
念不生全体现。脚头脚底是亲爷。


戒坛
　　一念不生六根清净。便成自性卢舍那万德圆满
　　诸缘顿息众戒全彰。何异即身芬陀利纤尘弗沾

黄檗曰。莫流注第
二念者。非言不生二念也。试问。汝日用念起有第几个数。若有八百一千。则使你肚腹胀满
去。悲夫。为不逢其人自计较卜度开眼为寐语。一盲引众盲。无量劫来一念所转而全无二念。
故曰莫流注第二念。一念普观。无量劫无去无来亦无住。一念万年万年一念。若实了一念不
生。则见透三祇劫空。想夫一念不生语往往错会谓如木人泥佛不知瞋喜痛痒。是则饭袋子闲
义解。夫言一念不生者。千思万虑不思议而能思议。声色堆里居见闻而非见闻。七穿八穴百
颠千倒。日用光中无为而为无知而知。前念后念俱是不生。谓之应无所住而生其心。
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FROM 106.120.182.*

敢在这里挑，还多你一个不成
暗戳戳的，不够光明磊落

【 在 xiaobing88 的大作中提到: 】
: 大哥，删了，是怕你内心不够强大，顾全你的面子而已，我没你想的那么自知自省
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FROM 117.107.14.*

开始证据的不是鸡汤文？倒回去看看
为了站队胡乱找鸡汤文，现在又不承认了

【 在 xiaobing88 的大作中提到: 】
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: 我无语了。  
: 实话说，我就根本没把丁老师放到眼里，所有的名相法数查询，看过他的几个释义后，我后来都不看他的了，因为我知道他不靠谱，尤其是禅宗方面的，很少能有教下的通懂禅宗用语的。  
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: 你退啥一步啊，我刚开始就没和你讨论鸡汤文，刚开始，我就和你争论的是你认为宣化理解的一念的问
: ..................

发自「今日水木 on JEF-AN20」
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FROM 117.107.60.*

对啊，你复制粘贴的文章有问题，指出来就指出来了

死不承认，反过来倒打一耙，不认可这个那个的，有意思吗

【 在 xiaobing88 的大作中提到: 】
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: 就问一下，这里哪位值得我站队？
: 交流探讨就是交流探讨，答得不对，别人给你指出来了，也不是空手而归。扯东扯西的，没啥意思。
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FROM 117.107.14.*