- 主题:根源是汉藏之争
以字不成，八字不就
【 在 gxfy 的大作中提到: 】
: 知道这层道理不难，脱出这个窠臼不易。
: 黄檗禅师曰“合取狗口”，大有深意。
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FROM 117.107.14.*
是这个理
那你体会到什么（不要说语言不能表达之类的推辞话）
【 在 stage 的大作中提到: 】
: 那个是祖师的一个直指，学人不会，落在思维心，师截断又给一次机会，仍不会，只好扫掉这个无位道人，怕学人落入思维概念中。
: 见性的前提是思维脱落，祖师讲的种种方便，就是把你带入到离思维的状态，当下体认。
: 这个合取狗口也不例外，狗专注吃食的时候就是离思维的，让你体会那种状态，有利于见性。
: ...................
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FROM 117.107.14.*
法门秋晚，谬误甚多。学人不了，是非难断。互相争论，则失道意。
有曹山四禁偈，学人可以拿来自己审视自己。
所谓：
莫行心处路，不挂本来衣，
何须更恁么，切忌未生时。
只如你前面提到的“安住在空性之中”，这实际上就是挂了本来衣。
至于行心处路，基本有一个算一个，千百万人中，难得一个离此窠臼。
禅法大幽远在，若得少为足，障碍的其实是自己。
【 在 stage 的大作中提到: 】
: 那个是祖师的一个直指，学人不会，落在思维心，师截断又给一次机会，仍不会，只好扫掉这个无位道人，怕学人落入思维概念中。
: 见性的前提是思维脱落，祖师讲的种种方便，就是把你带入到离思维的状态，当下体认。
: 这个合取狗口也不例外，狗专注吃食的时候就是离思维的，让你体会那种状态，有利于见性。
: ...................
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FROM 221.222.203.*
无法住 也无法不住，是名安住。
南泉因赵州问：“如何是道？"
泉云：“平常心是道。"
州云：“还可趣向否？”
泉云：“拟向即乖。"
州云：“不拟，争知是道？”
泉云：“道不属知，不属不知；知是妄觉，不知是无记。若真达不拟之道，犹如太虛，廓然洞豁，岂可强是非也?”
州于言下顿悟。
【 在 gxfy 的大作中提到: 】
: 法门秋晚，谬误甚多。学人不了，是非难断。互相争论，则失道意。
: 有曹山四禁偈，学人可以拿来自己审视自己。
: 所谓：
: 莫行心处路，不挂本来衣，
: 何须更恁么，切忌未生时。
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: 只如你前面提到的“安住在空性之中”，这实际上就是挂了本来衣。
: 至于行心处路，基本
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发自「今日水木 on iPhone 11」
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FROM 222.211.250.*
单空见 单空见
安住在心性上
哎，就差要说出来了，奈何你。。。
【 在 stage 的大作中提到: 】
: 无法住 也无法不住，是名安住。
: 南泉因赵州问：“如何是道？"
: 泉云：“平常心是道。"
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FROM 120.245.122.*
风物长宜放眼量，老兄聪明智慧，必有出身之路。我们且不争一时之对错，来日方长，愿阁下苟日新日日新。
【 在 stage 的大作中提到: 】
: 无法住 也无法不住，是名安住。
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: 南泉因赵州问：“如何是道？"
: 泉云：“平常心是道。"
: 州云：“还可趣向否？”
: 泉云：“拟向即乖。"
: 州云：“不拟，争知是道？”
: 泉云：“道不属知，不属不知；知是妄觉，不知是无记。若真达不拟之道，犹如太虛，廓然洞豁
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发自「今日水木 on TAS-AL00」
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FROM 221.222.203.*