佛陀时代佛教应该很简单，就是一个心灵训练方法。但是后经过2000多年的流变，逐渐发展出来繁杂庞大的理论体系。当然这些理论设计的很精妙，很有价值，但是如果把佛法核心当成理论，用思维去理解的话，永远也无法真正理解。个人见解，仅供参考。
【 在 Shaoluos 的大作中提到: 】
: 我感觉佛法是既复杂也简单的，试图用辩证二分去理解就复杂了，用不二之法去理解就不复杂了
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FROM 223.104.39.*

他是世间一股风

【 在 uvuv 的大作中提到: 】
: 有说是道德的自我觉醒，即“圣道吾性自足”或“人性即天理”。后来又悟“知行合一”、“致良知”等道。
: 可我觉得这些都是修行的法门和行事的方法，并不是真正的“道”啊，道难道不是世界终极的目标，比如共产主义、拯救地球什么的？
: 个人做到了自己良知让自己做的，虽然能“此心光明”，但不一定对这个社会有帮助啊。
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修改:jwhugdpe FROM 223.73.39.*
FROM 223.73.39.*

我心自有光明月  
  
【 在 uvuv (尤薇) 的大作中提到: 】
:  有说是道德的自我觉醒，即“圣道吾性自足”或“人性即天理”。后来又悟“知行合一”、“致良知”等道。
:  可我觉得这些都是修行的法门和行事的方法，并不是真正的“道”啊，道难道不是世界终极的目标，比如共产主义、拯救地球什么的？
:  个人做到了自己良知让自己做的，虽然能“此心光明”，但不一定对这个社会有帮助啊。
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FROM 103.139.104.*

别多想了，佛学就是心学的底子，一句无善无恶心之体说的很明白了
再看看坛经咋说的“不思善不思恶，正与么时，哪个才是明上座本来面目”

四句教第二句，有善有恶意之动，和佛法说法是一样的，意之所动就是挂碍
因挂碍，人就有了执著，人就产生了喜欢与厌恶，就分出了善恶

四句教第三句第四句，知善知恶是良知，为善去恶是格物，实际就是正念功夫了
祖师禅也好如来禅也好，功夫是一定要下的，不去做就不知道什么是良知，也就不知道王阳明后面说的知行合一，致良知等等

心学是用佛学做底子，然后把佛学应用于世间，所以算是佛学在世间的拓展，是与儒家结合实践的产物
至于知行合一，致良知，那都是修行的果，并非什么独特的内容

【 在 lired 的大作中提到: 】
: 看来你对佛法是有深刻理解的。我个人的理解是佛学和心学都是为了求得个人的解脱，但求的方式不一样。心学强调“万物一体”，自己就是万物的一员，必须与万物融为一体和谐相处，才能达到解脱。而佛学强调超脱于万物之外，视万物为梦幻泡影，不留念挂碍于万物之上，才能达到解脱。
: 发自「今日水木 on V2057A」
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谁告诉你？  
  
【 在 uvuv (尤薇) 的大作中提到: 】
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:  心累了，告诉我要逍遥自在、啥也不干，咋办？  
:  【 在 muhua 的大作中提到: 】
:  : 知行合一，we m ...  
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