是第五课时讲课结束，上面打错了，抱歉。
浙江杭州张松法 2014-1-15     回复(1)
从张老处获益颇多，还希望张老多多讲授
shangjiuce2017 2014-1-15
77楼. 真正的大盗，都是暗取，只有没技术的，才会明抢。所以阴符经说“其盗机也，天下莫能见，莫能知”。


寿同天地道人家 2014-1-16
78楼. 诸大德，今天我有些感受风寒，想休息一天，明晚继续开课。
浙江张松法 2014-1-16     回复(5)
张老注意休息
shangjiuce2017 2014-1-16
张老师辛苦了
love石榴木 2014-1-16

刹那海之吻 2014-1-18
老师辛苦了
xiaowan666888 5-6 10:46
老师辛苦
wzhg789 6-1 19:36
各位网友，大家好。我已经病好了，自己吃了点药，休息了一天，已经没事了。记得以前外感风寒时，吃二颗扑尔敏二颗甘草片二颗咳必清也就搞定了，如果有体温，吃一颗扑热息痛二颗病毒灵如有咳嗽再加甘草片和咳必清或者甘草合剂也能搞定。现在的医生大都用抗生素和抗病毒药再加清热的中成药，大多数抗病毒药中含有抗过敏和缓解症状的药，确实不错，但尽量不用少用抗生素，而抗过敏药则是要用上的。
浙江杭州张松法 2014-1-17
81楼. 首先回复zw54321w网友:我太冤了,你真是冤枉我了,在我所有的帖子里,何曾用佛学来解说,我怕有人这样说我,我连帖子中一些佛学术语也不引用,就算偶尔写到佛学二字,也要特别注意"请参考什么什么".而且从相关理论上讲,我也没有引入佛学的理论观念,我既没有讲要"灭今生无来世",也没有讲要"了性"和"明心见性",更没有强调"一付臭皮囊死何足惜",相反,我倒还强调要做好五贼之一的"贼命"呢!如果说我以儒家思想来解说,倒像是的,但说我以佛家思想来解说,真是冤者枉也!
浙江杭州张松法 2014-1-17
82楼. 其次回复小之韵儿和不笑红尘笑风尘二位网友:让我怎么说比较合适呢,我前面反复讲过,要你们的思想向更深更远更隐秘的地方去思考去想象!要突破自己原有的思考想象的范围,努力努力地让自己的思想境界扩大再扩大,去努力地思考一些原来自己还没有想过的问题和领域,要去想想在"自然而然"的背后,比"自然而然"更高的,能够对"自然而然"起决定作用的,又是什么???这样才能将自己的境界扩大!当然,这需要自己突破自己原有的思想,要将自己原有的思想范畴敲破,比如你要从上海到北京,你就要离开上海,抛开上海,而不是死抱着上海不放.你们要知道,我们要面对的要了解的道比如有中国版图那么大,而你们的思想心量只有浙江省大,那这么行呢?如果你们的思想心量有亚洲那么大,再来看中国就很清楚了,对不对?所以我强调最多的,就是要你们突破自己,扩大心量,而方法我已经在前面反复讲了.如果你们真的有所提高扩大了,你们再去看别人与别人打交道时,可以说,对方的一举一动匀逃不出你们的法眼.唉,如果你们二位在我身边的话,我还可以见机打破你们的原有境界,让你们快速体会到一个更大更深的境界.更现在,只能靠你们自己努力啰.再申明一下,这些可不是佛学,绝对是正宗道家的学问修养,等我讲下篇时还要细讲的.
浙江杭州张松法 2014-1-17     回复(6)
张老：扩大境界之说，很有道理，可惜突破境界不是容易的一件事情
shangjiuce2017 2014-1-17
顺便说一句：道德经代天以道，阴符经求天之道，两部经典的境界也是有差异的
shangjiuce2017 2014-1-17
回复 shangjiuce2017 :非也,一模一样,老子讲得更详细而已,我下次讲《老子》时会讲到。读我的文章，跟着我的思想转，是个提高境界的较好的办法。我可不是邪教的精神控制法，我是对大家有利无害的。
浙江杭州张松法 2014-1-17
呵呵，我就不打扰张老师的课堂了。个人际遇不同，看法不一。从我读阴符经一书以来。以前曾遇到的迷茫明了不少。也略有小成。阴符之理全本一气呵成，不着于小微之理，其理相互确认。阴阳相互变化之道。
小之韵儿 2014-1-18
回复 浙江杭州张松法 :老子在《道德经》第二十五章中说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,
shangjiuce2017 2014-1-19
回复 浙江杭州张松法 :获益匪浅
--
FROM 42.63.207.83

既是回复2017也是接着讲第六课时,你呀,聪明一世糊涂一时,关于三盗这句话,其实就是你前面讲过的一句话"采取恰当行动"!!!干么又扯上影响圈之类的说法.
你看,人盗万物,万物盗人,人和万物又盗用着天地间的生力而各自成长.这就引出了一个非常重要的概念,就是"三盗既宜三才既安",李筌注"三盗各得其宜,三才递安其任".也就是说,天地万物和人类能够如此恰当地组合在一起,这三者能够如此巧妙地合着天道这股生力,三者才得以互生共生.这句话是要我们从天地万物人这三者的相互关系中看出,这三者存在着一种恰当巧妙适宜的组合,才得以平安的生长,才是暗合着生力.(注意,这需要较高程度的哲学抽象思维能力,也就是我说的较大的思想心量,才能思考这个问题).因此,恰当适宜这个非常重要的概念,就是从这里提出的.前面我也讲过,种一棵树,只要给了它适宜的种植,适宜的土壤阳光水分肥料,树就能自个儿长大.任何事情总要做得适宜,才是暗合着生力,才是有所利益而不至于损失.
所以说,吃得适宜,身体调理健康,行为能够恰当适宜,既平安又有利.
需要注意的是,对于种树来说,人的行为似乎和树的长大没有直接关系,人只要把这些行为做好,树是自个儿长大的,并不需要人成天看着捏着.对于饮食来说,人只要合理合适地吃东西,身体也是自个儿健康的,也似乎饮食和健康是二条线似的.这就是所谓的不神奇中的神奇!!!人们只知道超能力超自然非常神奇,却不知道这些不神奇中的神奇才是最神奇的.或者说,任何人间奇迹,都是从人把事情做得恰当这些行为中产生的.
这里只是提出了恰当适宜这个概念,至于什么才算是恰当适宜,以及如何才能做到恰当适宜,则后面会有详解.
浙江杭州张松法
--
FROM 42.63.207.83

86楼. 再继续讲关于恰当适宜，这句话的理解是这样的。好比医生常说的“对症下药”，不在乎黄连贱，不在乎人参贵，用最恰当合适的药治好病才是硬道理。好比令狐冲的独孤九剑，不讲究用什么招，总有专攻对方破绽的一招以克敌制胜。任何事情，总能找到一个最恰当的解决办法。
需要注意的是，要想在现实生活中把每样事情都做到恰当适宜，除了要拥有这样的思想理念之外，就是千万不要让自己从前的办法方法习惯所束缚住。千万不要学会了一字长蛇阵，就每逢打仗就摆出一字长蛇阵。千万不要某一个方法用了很成功，就每次都用这个方法。千万不要因为某种观念用了习惯也对胃口，就死抱着这个观念不肯放，还不愿意多学习。千万不要千万不要给自己先帖上标签，我是基督徒，就要用基督教的方式来做人，我是内修丹道派的，就把什么文章都看成是内修性命的。如果这样子可真糟了，就是自己把自己封闭困住了。所以南怀瑾大师在有人问他信什么教时，回答说“信睡觉”。
这个恰当适宜的理念，与当代的科学技术非但不矛盾，而且必须熔为一体！科学技术越学得深，越能找到恰当适宜的方法来解决问题。认为中国传统文化与当代先进科技矛盾的说法是完全错误的，认为学了中国传统文化就不再需要先进科技的说法也是完全错误的，中国传统文化乃是指导人们更好地用好现代科技的。
可笑的是有个叫李里的长衫先生，曾经和中央台的王志办过一档节目，认为中国人就是写写字，画一些画，种种花，一无所求，这就是中国人的生活。还说这样就能让外国人明白中国人是这样生活的，以此来提高中国人的民族自信心和自尊心。当王志问李里，你的这种生活方式与现代高科技是什么关系时，李里只说了一句“可以同时并存”。什么叫“同时并存”？传统文化若不能为现代所用，还不如丢了呢？其实他根本不懂中国传统文化是什么！！！整天写字养花，坐谈“存天理灭人欲”，最终“临危一死报君王”，不被人家打死才怪，中国人岂是这个样子！！！
我希望每个中国人都能达到用最恰当适宜的方法来做事，无论是那一行那一业，都能把事情做到恰当适宜，这样，这股生力就能让我们“宇宙在乎手万化生乎身”，“圣功生焉神明出焉”，以真正实现中华民族的复兴！！！！！
至于如何才算是恰当适宜，这样才能做到恰当适宜，则且听下堂课分解。
西湖小学堂第六课时，也是《阴符经》的中篇讲课到此结束。祝大家都能把每一样事情做到恰当适宜！
--
FROM 42.63.207.83

92楼. 诸位大德，下午好！现在开始讲第七课时，要讲一下什么才算是恰当适宜这个问题。很早以前我是把这个问题放在第六课时，后来发现还是放在第七课时更好。
诸位请看，从“天地万物之盗”到“三盗既宜三才既安”的这句话，已经点出了恰当适宜的标准就是利人利己，就是我前面说的互生共生，也就是今天人们常说的“我为人人，人人为我”，也就是双赢！目的是为了大家好，即使是在军事战争中也是为了大多数人的利益，只有符合这个目标的方法方式手段，才算是恰当适宜。李筌注文“天地与万物生成，盗万物以衰老。万物与人之服御，盗人以骄奢。人与万物之上器，盗万物以毁败”。翻译成白话就是：天地给了万物以生生不息，同时盗走了万物的衰老灭绝。万物给了人以吃穿住行，同时盗走了人的骄奢浪费。人给了万物以最好的培植养护，同时盗走了万物的毁败。意思是说，人和万物互相成全，又互相制约，不让某一方产生过分，天地也是既成全着人和万物，同时也制约着人和万物不至于过分。所以说，只有符合双赢的行为，才算是恰当适宜的行为！
大家都知道“观天之道执天之行”这句话，所以我们就要从天地万物的所作所为中领悟出道理，并用来指导人的行为，这个双赢的理念，就是人们从天地万物中领悟而得。
我以前讲过，《阴符经》如果讲破了，其实一钱不值。这些道理讲出来的话，每一个人都懂。但是，你们大家所懂得的这些道理，在你们的思想里是零星的，散乱的，不完整的，不是一整套连贯的理论体系。所以有些人，这些道理他也懂，平时也不错，但一旦有了事情，受了影响刺激，则马上情绪发作。就是因为这些道理没有形成一整套的思想理念，深入不到内心里去，根不深蒂不固，所以一碰到事情，道理就滚到一边去了，情绪私愤开始占上风。只有将这些理论用逻辑思维连贯串通起来，能够自己用理论说服自己，听到别的不完整不正确不合理的说法，既能分得清楚辨出优劣，更能够始终以心合道。这才能避免情绪私愤的冲动而做出不恰当适宜的行为来，造成自己和他人有所损伤。
我这样说，倒不是表示我做人已经很好。其实我不好的地方也还有很多很多，情绪化的地方也还有存在，我自己也是在学习进步之中。我只不过能懂得《阴符经》的这一整套理论，也多亏了这套严密精深的理论，让我在生活也受益颇多。所以我希望我们大家都能够掌握并熟练运用这套理论。
浙江张松法 2014-1-21    
有幸看到张老的帖子 冥冥之中是道的缘由
虚悟道静 2014-1-21
确实是道，！
天机蓝 2014-2-6
怪不得在帖子的刚开始提出来，用连贯的思想翻译阴符经，将零碎的思想整理成为一个思想也是一件难的事情。
wo804203459 2014-10-19
回复 wo804203459 ：这是个学习方法值得学习！
小小小小汽车 4-19 15:34
93楼. 张教授提出天道就是生力，是单一的。而巜周易>>讲一阴一阳之谓道。道应该是阴阳两股力量的消长变化。老子讲，反者道之动。道的运动不是单纯阴或阳的运动，而是由相反的力量促成的。
知行合一2003 2014-1-21    
请再向上追问一下：阴阳的背后又是什么？消长变化又是谁决定的？请仔细看我关于生力的全部帖子。对于《老子》，容我今后细讲。多谢你看我帖子并提问。
浙江张松法 2014-1-21
94楼. 中篇的最近二句“君子得之固躬小人得之轻命”，也是强调了只有以共赢为目标的君子，在执天之行时，才能成就事业。一个自私自利的小人，如果想运用《阴符经》的原理来谋取私利，则非但不会成功，还会由此送命。
这又是为什么呢？还有，如何才能确保做到恰当适宜而达到双赢呢？这二个问题其实是同一个问题。请看下篇。
“瞽者善听聋者善视”这句话，在网友不笑红尘笑风尘的“李筌的误解”帖子中，提到的盲人调琴师，其耳朵听力极为了得，正是可以用来解说这二句话。其实这是一种客观现象，即使是一般的盲人，其听力也较常人好一些，一般的聋人，其视力也较常人好一些。李筌在注文中提到，师旷眼睛瞎了耳朵更聪，离朱耳朵聋了眼睛更明。
至于“用师十倍”“用师万倍”这二句对“师”字的理解，网友不笑红尘笑风尘也说到了。师，有几种解释。可以是军队，师傅，教师，还有拜某某为师，师从，表率，榜样的含义。但是，这位网友却忘了，“师”字还有一个最基本最主流的解释。《说文解字》：“二千五百人为师，从币，从（就是繁体字师的左偏旁，电脑打不出，注明一下）”，“众意也”。而且还指明是个会意字。段玉裁注：“师，众也，京师者，大众之称”。《康熙字典》引《尔雅.释诂》：“众也”。又引《释言》：“人也。郭注：谓人众也”。大家可以查一下《说文解字》《康熙字典》和《古汉语字典》。由此可知，“师”应当理解为众多之义，成语“兴师动众”之“师”，就是众多的意思，可不是军队师傅表率等含义。
唉，正在兴头上，上班的下班了，上学的放学了，电脑又要让人啦。
”
浙江张松法 2014-1-21     回复(8)
将军百战死,壮士十年归！君子得之固躬小人得之轻命
shangjiuce2017 2014-1-21
回复 shangjiuce2017 :唉哟！奇怪，这电脑怎么又成了这个样子啦！怎么又出现了这么多空白？真要命！
浙江张松法 2014-1-21
回复 浙江张松法 :呵呵，正常啦，习惯就好
shangjiuce2017 2014-1-21
回复 shangjiuce2017 :噢，原来是左边角上还有半个引号没有删除掉，唉，不懂电脑真是不行啊。
浙江张松法 2014-1-21
三人行，必有我师焉。那么这个“师”又如何解释？
小之韵儿 2014-1-22
什么东西压着enter键了？
参经悟道007 1-15 16:21
请问张老师君子与小人的区别是在于他们的立场是否代表大多数人的利益，小人自私自利，君子牺牲自我成全众人？这样的定义是否片面偏激。若“师”解释为“众”，那么“绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍”该如何解释翻译呢？
小小小小汽车 4-19 15:51
回复 小之韵儿 什么情况 怎么问这样的问题？
xiaowan666888 5-6 12:01
95楼. 心自然，前辈加油
四道逍遥 2014-1-22
96楼. 诸位大德，现在有点时间，再啰嗦一番。我在帖子里对其他网友的说法提出不同的看法，可都是善意的，完完全全是善意的。因为对于古汉字文言文的认识，不光是现代中老年以下人群的共同缺陷，即使是40后50后的人，普遍对古汉语的功底匀不扎实，除非是专业研究人士，作为一般人看到古文尤其是先秦文章，都有一种陌生感。当然这不能怪大家，清代及民国早期，考据之风比较普遍，读书之人对于古汉语还是很不错的。自新文化运动开始，文言文遭抛弃，直到现在，除专业研究人员，一般普通人对古汉语匀不熟练。这是有历史的客观原因的，这不是大家的错！而且，现在社会，你们大家工作生活社交都很忙，很少有时间坐下来看书查资料，不太有机会象我一样，对这么多的出土文献进行考证核定校读，也不太有机会对这么多的佛道儒经典进行研读，还有西方哲学文化，还有当今最新科学，如史蒂芬.霍金的书籍等等。这是没有办法的，是不能怪大家的。
其实我也有一个很大的缺陷，就是字写不好，我的字比狗爬还要狗爬，当然这是我自己的错。我小时理解力强，先生讲的一听即懂，没少挨夸奖。可我自恃聪明，喜欢活泼自在，讨厌一笔一扳的写字，故意东倒西歪把字写难看，也没少挨怒斥，没少挨被先生告状后遭大人痛打。可我还是不加悔改，到如今字依然写得极差。先生当初断言，你张松法今后必将一事无成，一切都断送在你的字上。今天果如其然，宁不惜乎？
我想说的是，我对古汉语自认为还是可以的，为此，我愿意替大家当一下翻译，由我来对文字语句作出解释，这样也可以节省大家查阅资料的时间和精力。我保证，我一定以客观严谨的态度，列出资料内容，也保证，所有的引用资料匀注明出处，也便于大家核对，以严谨的学术论文的要求，发表给大家。
浙江张松法 2014-1-22
97楼. 另外，我对于网友小之韵儿的一个观点：对于《阴符经》”不能宏其大略，而在于字句而解，有失所偏”（李筌的误解帖），”不要刻意句字中的字眼“（本书为什么叫阴符经呢帖）。我对于这个观点是坚决反对！如果字句都不理解，何以观其大略？？？如果将“参加活动”的“参”，理解成了“人参补气”的“参”，那这个“宏其大略”，这个所谓的“自己领悟”，还能正确吗？即使是利用平时的生活经验，能够领悟到一些道理，那恐怕也是离题千里，谬以万里，根本不可能是作者的原意！如果还要认为每人的领悟不同，更让自己死抱着一些不正确的“误悟”不放，那真是令我无话可说了。网友不笑红尘笑风尘也说过“其实阴符经字字珠玑”（德道经与阴符经的关系帖），也认为《阴符经》”难在其文约义丰“（李筌的误解帖），对于一本字字珠玑的经书，一字不解尚且面目全非，何况”不要刻意句字中的字眼“？？？如我前面所讲”用师十倍“之”师“，将其领悟为”学习“，而不是理解为”众多“，岂不是太误悟了！！！
也许是我言辞尖锐，还请网友小之韵儿及所有网友不要见怪，还请多多原谅。我是真当各位网友是朋友更兼道友，才直言相劝，绝没有故意贬低及挑刺之意。当然，如果各位网友发现我有什么不对不好的地方，也恳请直言指出，根本不需要客气，批评得越透彻越好，我将视此网友为师友。
浙江张松法 2014-1-22     回复(4)
其实张老师你说的，有分别的概念。不在道之本源，只注重于德智方面。在修炼方面，我的心得在于我的所用。善补三大药。气与天之相连。随下降于身。温养其心。所得之益皆是阴符之理所赐。
小之韵儿 2014-1-22
绝利一源，用师十倍。其中的“师”焉可以解为众多之意？我劝阁下再好好领会领会吧，以免误人子弟。学习阴符经，不仅要有扎实的古文功底，还要有较高的悟性。
不笑红尘笑风尘 2014-2-4
回复 小之韵儿 :气与天相连？引天地元气入体吗？
激愤的仓鼠 2014-2-17
回复 激愤的仓鼠 :人于天地间，承载体?
revenke 2014-4-7
98楼. 时间还早，我将《阴符经》上中二篇的内容连贯起来讲一下。
观天之道执天之行是总纲。老天注定了人必须要做好五个方面的事情，做好了才能够有成功发展。而人心会机变，所以先要认识天道，以确定人心变化的正确方向。从天地变化中得知，人合着天道行动，发展才有基础，力量也最大。人心的机变分巧拙二种，还隐藏得很深，而且还会发动。如果拙性发动了，则会祸人溃国，我们不要让拙性发动，要只让巧性发动。
在宇宙中有一股生生不息的生力，顺之则生，逆之则杀。在生力作用下，人类与万事万物之间互生共生，达到双赢。所以人的行为也必须以互生共生以双羸为目的，这样的行为称之为恰当适宜。所以说，吃得恰当身体好，行为恰当平安又发展。人们以为超自然很神奇，却不知道这才是不神奇中的神奇。日月万物都有固定规律，人们总能找到最恰当的方法来做事，从而不断取得成功。把行为做到恰当就是暗合生力，也就是抓住时机盗用了天地造化，这个理论很少有人知道，君子用来成就事业，小人用了却会丧命。
这就是阴符经上中篇的内容，所谓的真传一张纸，假传十卷书。我相信网友们自有法眼识得真伪。今天的讲课到此结束，祝大家晚饭胃口好！晚上玩得开心！
浙江张松法 2014-1-22
--
FROM 42.63.207.83

诸位网友，深夜吉祥！
大家的提问我都看了，非常好！其实大家也都客气了，要是我来提问恐怕还要更犀利更尖锐。所以，大家根本不用客气，有什么疑问就提什么，有什么反对就说什么，想怎么提就这么提。总之，一定要把心里的疙瘩解开，理通心通气脉通，对不对？
今天是夏历十二月二十三，我习惯称农历为夏历，这是尧帝记年的历法。按说，今天是灶神爷上天的日子，去向昊天上帝汇报这一户人家一年来的是非功过。可是现在还信灶神祭灶神的人家已经不多了，农村里还有，在城市里几乎看不到了。关于灶神信仰，我认为还是应该要有，学道之人，应该信仰有神灵，最起码对自己有种约束。若是能够将心境界扩大，突破了人的境界，而达到了更高更深的境界，并且还保持一定的稳定的话，就能够与人之外的神灵类生命体有所接触，对他们的思想生活有初步的了解，这样可以大大增加学道的兴趣和信心。唉，姑妄言之姑妄叫之吧。倒是有一篇小故事推荐大家读一读，名字叫《俞净意公遇灶神记》，无论学佛学道学儒都建议看看，我自己受比故事的影响是很大的。
浙江杭州张松法 2014-1-24
105楼. 我上面打错了一个字，是：我自己受此故事的影响是很大的。将“此”打成了“比”，见笑了。
对于诸位的提问，我一定一一细答，决不回避。
在我回答之前，有一件事情要和大家商量，或者更应该说是和吧主和列位小吧主提个建议。
我们今天能够在此论道，乃是大幸！这在我辈以前，那是想都不曾想的事情。我经常感叹道友难觅，不料如今信息时代，通过网络结识了你们这么多的学道人士，令我兴之所至，常常发帖达旦而不知天明。
所以我想请吧主和列位小吧主，是否发一些外交帖，去黄老吧老子吧道德经吧等等，告诉他们在我们阴符经吧里面，正在进行一场关于天道的大讨论，是一场非常理性的非常严肃的高水平的讨论（适当的自我吹嘘一下应该也无妨吧），如果他们有兴趣的话，热烈欢迎他们参与进来。
当然，我只是一个提议，最终如何还请吧主们决定。对于我而言，1.服从吧主们决定，2.不影响回答提问。不知诸位大德意下如何？
浙江杭州张松法 2014-1-24
106楼. 其实你们应该这样问我:你张松法提出的"生力"这个说法,在《阴符经》里面根本就找不到，是不是你杜撰炮制出来的？如果中国上古先秦时代有这个说法又出自那一本经典古籍?除了你之外从古至今还有谁也有同样的说法?提出这个说法有什么依据?如何证明存在有“生力”？这个"生力"能否进行测量?这个"生力"如何证明它无处不在?是不是在每事每物上都能找到?还有，一部破手机扔在杂物堆几年了，还是老样子，如何证明“生力”对它起得了生的作用?还有,一些碳元素在地质运动中变成了钻石,你可以说成是生力的作用,但如果这颗钻石一直在地下,从未被开采,几十万年过去了,还是这颗钻石,又如何体现"生力"的作用?等等
浙江杭州张松法 2014-1-24
我只觉得张老的这个生力，也是张老寻找的第一因，名实之争上可能还有些说法，但是作用不出道，上帝，如果不同还请指正
shangjiuce2017 2014-1-24
星球大战里绝地武士说“原力”，貌似是宇宙中的暗能量吧，是否就是死力呢？
好像要下雨啦 2014-8-5
107楼. 回复2017网友，你好！你的提问早看到了，本来我还在等有人更多的问题，估计现在快过年了，大家都很忙。那我就先回答你的提问吧。
寻找第一因，寻找终极价值，是一切哲学神学宗教的共性。道家之所以后世形成道教，当然也离不开寻找第一因。
其实，天道（在体为无形恍惚，在用为生生不息）还不是真正的第一因，充其量只是在道家里面作为第一因，如果要继续追问生力从何而来？为什么它是无形无质的？为什么会形成这种样子的体和用？等等问题，则在我前面已经说过，必须要引入更高深的理论才能说清楚，在此，那只能先说到天道这一层。所以，你的理解是正确的。
另外我想说的是，我们是以探究天道为根本目的，以帮助自己人事方面做得更好为根本需要。至于有没有人捧场，有多少人捧场，有多少人顶自己的帖子，全是次要的。我以前好像也讲过，真要讲天道讲修炼，真要讲佛学讲禅宗，那绝不是一般凡夫俗子所谈论的话题，他们那具有如此高的心量境界来谈论如此高度抽象的问题？所以，庭前草深三尺，帖子无人来顶是很正常时！阳春白雪尚且曲高和寡，何况天道乎？
浙江杭州张松法 2014-1-26
至于外交帖子，我觉得还是过年时去发才是好时机。
小之韵儿 2014-1-27
回复 小之韵儿 :我听你的，因为管理帖吧，我完全是外行，听你的肯定不会错。
浙江杭州张松法 2014-1-27
回复 @浙江杭州张松法 :张老师见笑了，自我接手以来从没有管理的念头。只是想怎么为吧友们服务好。以前也进行过召唤方式，后来还是放弃了。
小之韵儿 2014-1-27
回复 小之韵儿 :足下有“为吧友们服务好”这一念，善莫大焉，我们一起努力吧！
浙江杭州张松法 2014-1-27
回复 @浙江杭州张松法 :当初设想是，找齐阴符经的有关资料。做个图书馆模式，以让那些想起阴符经，想了解阴符经的人。有一个平台去学习。
小之韵儿 2014-1-27
回复 @浙江杭州张松法 :让他们看懂，而又不执着前人的看法，自己所悟通的对自己才是有用的。必竟他们并不是个个都是修炼之人。
小之韵儿 2014-1-27
108楼. 再回答小之韵儿网友本帖第一页上的一个问题，是问我“你这不就是引用到李筌的神心志的解释了吗”？
我的回答是：正是正是，我确实用的是李筌的注本，我一开始就讲，要用太公鬼谷子李筌的注本，不要用张果的注本。而且本帖子里面，我全部用太公鬼谷子李筌的注文，没有一句是采用张果注文的。只是在与网友讨论“九窍之邪”的“邪”字时，引用了张果一句“九窍之用三要为机”的注文，那也是为了说明即使是张果，对“邪”字也是解释为“用”，而不是解释为邪恶，更没有延伸出“邪中暗含正”这样的说辞。
《阴符经》由李筌传世，其注文前后相连相扣，的确是正宗道家的学说，学《阴符经》应当以李筌注本为是。
浙江杭州张松法 2014-1-27
下着上来看看：阴符经的“邪”字，我认为用现代文来说。也就是“作用”。这样才能前后相连惯。
小之韵儿 2014-1-27
回复 小之韵儿 :“九窍之邪”如果意译的话，就是作用的意思，对的，如果直译的话是语气词，如同你问我“你的生意怎么样”？我说“我呀，还行”。这个语气词“呀”，就是指生意。你说的对！
浙江杭州张松法 2014-1-27
我也同意
shangjiuce2017 2014-1-31
109楼. 再回答小之韵儿网友的第二个问题（见本页）：“三人行，必有我师焉，那么这个‘师’又如何解释”？
这个“师”字，当然是解释为老师，师傅之义。请看本页第三个帖子，我已经很清楚地讲：有一位网友也讲了，“师”有多种解释，有军队，老师，师傅，还有师从，表率，榜样的含义。可见，我并没有否认网友的说法。我接下来还写道：但是这位网友却忘了，“师”字还有一个最基本最主流的解释，就是解释为众多之义。可见，我只是补充了“师”字另一种解释，我还注明了该解释岀自《说文》《康熙字典》《古汉语字典》。
可千万别认为我对“师”字只有“众多”这么一种解释。
浙江杭州张松法 2014-1-27
110楼. 再回复小之韵儿网友第三个问题（见本页）：“其实张老师你说的，有分别的慨念，不在道之本源，只注重德智方面”。
首先我要说的是，“分别”这个词，乃是完完全全的佛学的概念，在秦汉以前的儒道文献中，是不存在“有分别心”“无分别心”这样的说辞的。以前有网友批评我“以佛家的思维在解道家的经典”，我还大叫冤枉，我连佛家的概念求语都不引用，何来的佛家思维？我一向来遵循“在道言道”“在儒言儒”“在基督教言基督教”这个原则，即使要引用时，也是作为旁证，旁证则可看可不看。所以我们在解释经典时，首先要做到“就事论事”“以经典论经典”。否则的话，如果用唯物论来批评我，或者用唯物论来解《阴符经》，那真是没法沟通了。
其次，我在本吧“四问阴符经”帖子中，看到小之韵儿网友在回复急封知劲草网友时，有二段话：“南老之学（注：指南怀瑾）我看过他的视频，他的思维有分别的概念”，“你错解了阴符经里面的内容，因为你套用了佛教里面的境界”。刚才讲过了，“分别”是佛教的概念，如此看来，究竟是谁在套用佛教的概念来评判他人？！
再其次，从严格意义讲，小之韵儿网友说别人“有分别的概念”，这话绝对是对的，一点也没错！谁说话写文章没有分别心？？？只要是出现在人类世界的语言，全部都有分别心。老子若没有分别心，如何写下了五千言？佛学里面的“无分别心”，乃是指心“转识成智”后的“无分别智”而言，指的是“能”而不是“所”，如果今后有机会讲佛法修证，我也会详细说的。但是对于任何凡圣的“所说所言”来讲，则绝对是有分别的，如果没有了分别还怎么讲话呢？包括你我，谁的话没有“分别的概念”？何况，有分别才能分清什么才是道之本源。
最后，小之韵儿网友认为我“只注重德智方面”，这话太对了！！！从开讲到现在，我的确只注重德智而没有讲具体炼丹，（要知道我也是个修炼实践派，而不是个口头理论派）。关键是，身和心肯定是一一对应的，要想炼就神仙体，必须要有神仙心哪！！！如果心一万年还是凡夫的心，那身体一万年也还是凡夫的身体，这是肯定肯定的呀。请大家读一读《青华秘文》《吕祖百字碑》等众多道书，自然知道我言不虚也。
浙江杭州张松法 2014-1-27
因为他本身就是佛弟子，也的确是用佛学来解释阴符经。
小之韵儿 2014-1-27
南师的学说，听似理足，但犹有不全之感。
小之韵儿 2014-1-27
青华秘文很早看过。只是没有深究罢了。
小之韵儿 2014-1-27
另外，我只所以说他，没别的意思，只是他小看了阴符经之意。故此，不得不说之。
小之韵儿 2014-1-27
回复 小之韵儿 :南师讲解佛经，难免也有自由发挥和脱离原意的地方。但他的整套佛学理论，与佛经是完全一致，我实在挑不出毛病来。而他对儒道的解说，理虽然不错，离经书原意却相差甚远矣。你的感觉没错，大家都有这个感觉。南老自己也承认过。
浙江杭州张松法 2014-1-27
回复 浙江杭州张松法 :南老解金刚经 好像问题很大 用教下来讲宗门
y1980_ren 6-26 16:53
111楼. 回复知行合一2003网友，你好！请参看我后面几个帖子中讲解“三才三盗”的内容，生力给予我们的是恰当适宜，让我们人类刚好能够在天地间生存，如果所有植物和人都无限长大，是不是反而害了人类？只有限止无限长大，人类才能拥有一个合适的环境生活，所有这股生力才限止住了动植物的无限长大。由生力引出的恰当适宜这个概念，才是真正实用的东西。同时也规范了我们人类，一举一动都必须恰当适宜，所获取的利益才是最大化。
浙江杭州张松法 2014-1-27
112楼. 天快亮了，其余提问，容后再答，祝大家早上好！
失眠了一夜，真烦。
小之韵儿 2014-1-27
回复 小之韵儿 :会不会是因为我的缘故？抱歉了！
浙江杭州张松法 2014-1-27
回复 浙江杭州张松法 :如果是气机发动，也会失眠，但这种失眠之后精神还是好的。那就无妨。立春将至，是要适当关注一下。
浙江杭州张松法 2014-1-27
--
FROM 42.63.207.83