- 主题:谈一谈孔子对葬礼的认知
贴图,或者:先发一小段。通过后,点击修改,这样就可以反复修改。直到成功。
敏感字,这个事儿。。。就是权当修行不,和现实社会一般般。
【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 肯定通不过敏感字。发现新版也一样
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FROM 218.30.113.*
太累,所以现在发文要短,及时修正
照理版大应先例出敏感词
【 在 ProudEcho 的大作中提到: 】
: 贴图,或者:先发一小段。通过后,点击修改,这样就可以反复修改。直到成功。
: 敏感字,这个事儿。。。就是权当修行不,和现实社会一般般。
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修改:chunzai FROM 117.143.144.*
FROM 117.143.144.*
哎。。。俺也是干ID的,知道这个后台有个页面配置。
但是,我没权限,应该是 admin 有权限。
社会对言论太严苛了,水木要活路,也许。。。只能这样。。。
【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 太累,所以现在发文要短,及时修正
: 照理版大应先例出敏感词
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FROM 218.30.113.*
短文方便,发现孔子也没发过什么长文,“辞达而已矣”
【 在 ProudEcho 的大作中提到: 】
: 哎。。。俺也是干ID的,知道这个后台有个页面配置。
: 但是,我没权限,应该是 admin 有权限。
: 社会对言论太严苛了,水木要活路,也许。。。只能这样。。。
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FROM 117.143.144.*
哈哈,一句话一个道理,参一部论语,足以笑对人生~
【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 短文方便,发现孔子也没发过什么长文,“辞达而已矣”
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FROM 218.30.113.*
这个问题我不太明白,想问一下,孔子提倡三年守孝,这是不是有点过啊?
小时候在农村老家,过年都要上坟祭祀跪拜,我觉得这样的传统倒是挺好!
【 在 xluyuan 的大作中提到: 】
: 众所周知,孔子特别重视“礼” 礼这个字,左边是“示”字旁,“示”这个字就像是一个祭台,所以和这个偏旁有关的字,几乎都和祭祀活动有关
: 再来看具体的这个礼字:会意。从示,从豊。“豊”是行礼之器,在字中也兼表字音。
: 本义:举行仪礼,祭神求福。 所以可见,礼这个字的含义,基本和祭祀活动有关,礼仪、礼节等含义。
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FROM 114.253.76.*
粗浅理解,鄙薄认知,解说一下
孔子的思想,从一个具体的人(修身),到管理家庭(齐家),然后走向社会(行政,治国、平天下)
所以他提倡一个人要在家庭内部,遵守孝、悌。孝是父母长辈与自己之间。悌是兄弟之间互相尊重。
他要解决的一个问题是,父亲把自己的社会资源顺利地继承给嫡长子。这就要求嫡长子不能跟父亲争夺,要求其他儿子们不跟兄长争夺。
所以他围绕这个,提出,不好犯上,而好作乱者,鲜矣。他觉得一个人在家里,能尊敬自己的父母、孝顺父母,跟兄弟们搞好关系。那么走到社会,也不会作乱了,就可以遵守社会秩序了。
至于三年的丧礼,他觉得是还给父母的三年养育之恩。从孩子生下来到可以放手,至少要三年。现在父母死了,守孝三年,还给父母。而且他还说,三年不改父之志,孝也。如果三年内还是按照父亲的精神意志活着,算很孝了
【 在 leafleter (枫叶) 的大作中提到: 】
: 这个问题我不太明白,想问一下,孔子提倡三年守孝,这是不是有点过啊?
: 小时候在农村老家,过年都要上坟祭祀跪拜,我觉得这样的传统倒是挺好!
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: 【 在 xluyuan 的大作中提到: 】
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FROM 114.246.237.*
你说的我都很赞同,儒家这一套确实适合农业社会生活和生产模式。
来到工业和商业社会,就有一些不匹配了。
我不喜欢儒家的尚古,愚忠,不求真,性善论。
【 在 xluyuan 的大作中提到: 】
: 粗浅理解,鄙薄认知,解说一下
: 孔子的思想,从一个具体的人(修身),到管理家庭(齐家),然后走向社会(行政,治国、平天下)
: 所以他提倡一个人要在家庭内部,遵守孝、悌。孝是父母长辈与自己之间。悌是兄弟之间互相尊重。
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FROM 114.253.76.*
说的在理啊,批判孔孟,还是要批判到点上哈。
优秀的社会理念应该合理融入到现代社会的教育中去,去促进社会良性发展,这也是说汉语,写汉字的中国人的宿命哈。
【 在 xluyuan 的大作中提到: 】
: 粗浅理解,鄙薄认知,解说一下
: 孔子的思想,从一个具体的人(修身),到管理家庭(齐家),然后走向社会(行政,治国、平天下)
: 所以他提倡一个人要在家庭内部,遵守孝、悌。孝是父母长辈与自己之间。悌是兄弟之间互相尊重。
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FROM 111.200.38.*
儒家这套和当时的生产力相配套
一个作为父亲,要解决儿子们长大以后,不养老的问题。所以要pua孩子们孝道。要解决兄弟之间相争的问题,所以有一个悌。
走到社会上,儒家也试图减少阶层的上下流动。所以有一个君臣互相规范自己言行的一套思想理论。既pua上位者,也pua在下者。但它其实并没有严格禁止以下犯上。如果上位者德不配位,它是可以允许大家zaofan干掉对方的。
到了后来,独尊儒术以后,估计为了维护上位者的绝对权威,就淡化了对“在位者”的pua,只拿一部分去pua“在下者”了。
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【 在 leafleter 的大作中提到: 】
: 你说的我都很赞同,儒家这一套确实适合农业社会生活和生产模式。
: 来到工业和商业社会,就有一些不匹配了。
: 我不喜欢儒家的尚古,愚忠,不求真,性善论。
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FROM 114.254.1.*