汉朝刘邦上位，儒家因为无法解释庶民上位的合法性，陷入破产危机。儒家的礼义说是崩溃的。相反道家的天道很好解释了庶民上位的合法性。所以黄老之术又复兴了。天道认为没有谁是天生具有管理员权限，王侯将相，宁有种乎？在历次农民起义，都会借用道家的天道，来反驳人道，质疑管理员的合法性。
直到董仲舒的君权神授、天命说，才拯救了儒家。庶民上位是因为天命所归，而且只能是天命指定的庶人，才可以获取管理员权限。君权神授，这个比起道家的天道更好的切合了皇帝的利益，确保后来人不要模仿我揭竿而起。为了天命说，所以还弄了个斩白蛇的故事。无数庶民上位的朝代，实质上都是从上位初的天道转向后期权利因袭的人道，历史就是这样矛盾。新中国也是因为工农而上位，现在却要维稳， 管理者的合法性来自于哪里？
这段儒家的黑暗时代，全因为董仲舒才得以结束。现在还有人批评董仲舒，其实应该跪拜，没有他，儒家的命运会和墨家的命运一样，进入历史垃圾堆。
两晋南北朝，门阀士族夺取统治权力和维护身份等级特权的需要而兴起了玄学。提倡“三玄”（《老子》、《庄子》、《周易》），主张管理员的合法性来自于名教士族。 管理员权限，是由整个士族集团来授予。王与M共天下。自然可以统御名教，名教本于自然。名教士族代表先进。 他们猛烈抨击儒家，这段时期，儒家也是低谷，君权神授不神授，南北朝历任皇帝都没有人在意了
别觉得玄学不怎么样，我们2000年提出来的three代表先进，也是模仿玄学。某个集团代表了先进，从这个集团来获得管理员权限，具有合法性。南北朝时候，这个集团是名教士族；2000年，这个集团是D。这是历史的进步，君权神授变成了集团授权，英国的上议院也是如此道理。这个集团授权，一直到隋朝，还有关陇集团、河东望族决定授权。
宋朝朱熹主张管理者的合法性来自于理，谁能循天理，谁就能有合法性。包拯骂人天理不容，国法难容，天理不容比国法难容更严重。这就是进步。天理大于王权
王阳明其实也没有跳出理。只是从唯心主义去求天理。
这个理又比集团授权进步，已经接近于天道了，可惜被清朝中断了进一步探索。
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