《佛学入门》  作者：北川先生

第三课 什么是因果？报应真的存在吗？为什么恶人没恶报？

前两问我们讲了佛教到底是什么，佛教跟伊斯兰教和基督教的区别。今天我们开始涉及一些佛教义理方面的话题。

今天谈的第一个点呢，就是最常见的一个概念，叫因果报应。这四个字是非常佛教化的，我们中国人一提到这四个字，就会联想到佛教。而且甚至可以说，是佛教在中国的传播，帮助中国人建立了比较根深蒂固的因果报应思想。不论你信不信，你总听说过这个概念，听说过这个词。那么我们今天就来谈，什么是因果报应？到底有没有因果报应？

因果报应四个字，其实要拆成两个词来理解，比较方便我们准确地把握。把它拆成因果和报应。因果听上去比较中性，加上报应呢，就有点价值观的取向了。所以呢，我们先把它拆开来看。

什么叫因果？

因果呢，其实最简单的一个描述，我相信没有人不能接受的，哪怕你是不信佛教的人，你是无神论者，什么都不相信的人，也会接受这样的观念。什么观念呢？就是没有偶然的事情，所有事情的发生都是有原因的。所谓的那个原因就是因，事情的结果或者事情已经发生的这个结局就叫做果。

也许有些人他不会认同每件事情都会有因果，都会有原因。但他也一定相信，很多的事情，甚至大部分的事情都是有原因的。比如，我今天肚子饿，为什么肚子饿？我没吃饭。我早上起来一直忙，忙到下午两三点钟没吃东西，那你说这个时候肚子能不饿吗？这个很简单的道理。再比如，我今天身上觉得有点冷，为什么有点冷？早上出门的时候忘了加一件衣服，没有注意天气预报，跑到外面才发现这么冷又没时间回去再加了。所以这些都是非常常见的、简单的，我们一般人都能理解的因果。

复杂的因果，就是佛教里面会讲到的一些。比如为什么有些人生下来，他就是在豪门贵族，有些人生下来就是在贫民窟，有些人为什么长得漂亮，有些人为什么就长得难看等等。这些算是比较重大的、人生的因果事件。

简单说，因果其实就是一切事情都有原因，原因具备了，结果一定会出现，这个就叫因果。

当然这样的一种描述，也许很多其它的宗教，有神论的宗教，它也会认同。比如说世界为什么是这样的？它也是有原因的，那就是上帝决定的，上帝创造的，那也可以称为一个原因，但是佛教的这个因果呢，它对因的描述可能跟很多世间的人，可能跟很多其它宗教是不一样的。如果要很简单讲，佛教对于“因”的描述，它特指我们每一个人，也就是每个生命。一般在讲佛教的时候，讲得每一个人其实就是指每一个生命。因为人和其它所有生命，从本质上都是平等的。那么一般佛学的一个术语叫做“众生”。每一个众生，他自己的语言、他自己的行为、他自己动的念头，这个叫身、语、意三方面。身就是他的行为，语就是他的语言，意就是他的念头，这三方面，就是他自己的因。那么，未来他会因为这些方面的一些原因，这些方面的一些行为的累积，会感受到一个结果，这个就是他的“果”。换句话说，佛教认为，最根本的因不在外界，不是某个神决定的，也不是某个佛给你一个什么东西。而是你自己的行为，你自己的行为导致了你自己的结果，这个叫“自作自受”。

我们举个例子。当然，在此之前我要跟大家先做一个说明。首先，我介绍的内容都是佛教里面所描述的。第二个，从个人的信仰来讲，我自己是相信的，我是认同的。第三个，佛教佛经里面描述的我个人相信的，对大家来讲不代表就完全是真实的。第四个，哪怕我认为是完全真实的，也不代表我一定要求大家去接受它是完全真实的。这几点，我觉得要事先跟大家讲明白，因为后面几乎所有的内容，都会涉及到这样的话题。所以呢，在这里我就一并先跟大家做一个事先地关照，大家尽量带一个中立的，也不用有压力的心情来听我讲。

我们举例子。什么叫因果？

比如说，有些人身体不太好，身体一直不好，甚至寿命很短，年纪轻轻就去世了。这是一个结果对吧？那么原因是什么呢？我们一般现代医学所分析的原因会这样。比如说你看这个人，他平时不注重保养，或者这个人家族里有遗传什么肿瘤的基因，或者他们家族里面有遗传短命的基因等等。当然可能还有一些偶然的因素，比如说他今天出去正好碰到车祸，今天出去正好遭遇一个什么突发事件等等。这些都是我们现代医学、现代科学给到的一个原因。当然其他宗教也会有其它解释，我们就不讲其他宗教了，我们现在就开始专讲佛教。

那佛教里面会认为是什么呢？佛教里面会承认以上这些都是一部分的原因。佛教里面并不否认他们家族基因，或者他今天没有当心，或者他一贯就不注重保养，并不否认这些影响。佛教认为，这个东西也有它们一定的作用，但这些不是最根本的原因。最根本的原因是什么？是这个人过去曾经伤害过它人的生命。这个它人不仅是人，还包括动物，甚至包括他有能力去伤害的其它的这些众生，其它的生命。

换言之佛教认为，当你去伤害其它众生生命的时候，你就种下了一个不好的因，你就种下了一个不好的种子。因就像种子一样，果就是果实。所以当你去伤害其它生命，比如你去杀了一条鱼，你去杀了一个人，那么当你这个行为做下去以后，在你自己的内心当中，就种下了一个未来你的生命、你的健康会受到损害的种子。当这个种子长大以后，碰到合适的阳光雨露，它就会变成一个结果。这个结果就是你的身体不好，甚至你的寿命不长。这是佛教对这个事情的一个解释。

佛教承认我们现代人一般认为的这些原因，但它认为这个不是主要的原因。这些原因充其量，在果实的生长中，是一个“阳光雨露”的作用，它们不是种子本身。种子是什么呢？种子就是你过去曾经做过的，身、语、意方面伤害它人健康，伤害它人生命的这些行为。身呢，做出来就比较严重了，直接把这个人给杀了，就很严重。语是什么呢？你虽然没有直接把他杀了，但你语言当中，对他有伤害性的攻击，甚至你威胁要伤害他的生命。或者呢，甚至你也没有骂，也没有做，只是你意念当中在想，我要杀了这个人，那这些都会成为你自己未来短命、多病非常重要的一个“根本”的原因。

这些根本的原因，某一天碰上比如说不注意保养，没有注意饮食起居，或者正好家族里面有一些疾病的遗传基因，在碰到这些“阳光雨露”的时候，它就会变成一个结果，结果就是短命、多病。所以这就是非常经典的，关于佛教因果的一个解释。在这个解释当中，我们引用了一个农业生产的比喻，就是所谓根本的原因就是那颗种子，所谓次要原因，或者在佛教里面有一个专门的词叫“缘”，它不叫因，叫缘。因缘、因缘，缘分的“缘”。那么这个缘是什么呢？就是外部的这些条件。比如你的家族情况，你的个人起居情况，你的身体素质等等。甚至包括天灾，甚至你所居住的这个地方的环境，这些都是“外缘”。

你有内在短命多病的“因”，加上碰到这些“外缘”，你就会有一个短命多病的结果。这就是一个非常经典的，佛教的因果理论。其实就是一颗种子，它只要碰到合适的温度，合适的水分，在一个合适的环境里面，它就会成长起来，就那么简单。

我们再讲个例子，帮助大家夯实一下这个概念。讲个好的。

比如说这个人很有钱，那这个人为什么会很有钱呢？一般人会说，他很聪明，他有个好老爸，或者说他抓住了机会，或者说他老婆比较善于理财等等，反正各种各样的原因。佛教也都承认这是一部分的原因，用我们前面话来讲，这个叫“阳光雨露”。这是外缘，但这不是内因，这不是主要的原因，不是根本的原因。

根本的原因是什么？

是这个人曾经在过去，经常把财富给到他人，用财富去帮助他人。在佛教中有一个专业的术语，叫“布施”。布施一般是对下、或者对平级的人。那么对上呢，比如说我们要把钱给父母，把钱给自己的长辈，给老师，这些叫“供养”。用财富去布施、去供养他人，那么这就是你未来可以在财富方面，获得巨大收获的一个种子。这颗种子碰到一些外部的条件，比如经济环境比较好，国家政策被你抓住，然后你也很聪明，你也很勤奋，或者说你干脆就是有一个很有钱的老爸，或者说你正好哪个亲戚去世了，他没有什么后代来继承遗产，然后七拐八弯找到你，这些都是外部的条件，外缘。有了这些条件以后，你就有一个结果，就是你很有钱！

通过这两个案例，大家就会明白了，佛教的“因”其实分成两类。一类是主要的因，是内在的，指你过去的身、语、意。第二类次要的因是什么呢？叫外缘，就是我们一般现代人都认可的这些外部的条件，外部的这些影响因素。

讲到这里，可能很多人必然会想到一个问题。我看有些有钱的人，他好像也没给过人家什么钱。甚至这个人也挺吝啬的，突然之间他就发财了。甚至他就买了张彩票，中了500万，那你这个怎么解释？他以前穷得叮当响，自己都没钱，哪里有钱去给人家做布施、做供养，不可能的吗？

这里呢，其实要引入佛教非常重要的一个概念，叫“轮回”。当然轮回我们会放在第四讲去讲，在这里我先简单地介绍一下，轮回其实就是生命的延续。讲得直白一点就是什么呢？就是这个人，他的生命不是只有这一辈子，他有上辈子，然后还有下辈子。上辈子是很多很多的，不是只有一辈子。下辈子也有很多很多，也不是只有一辈子。所以人的生命就像我们一年365天一样，你说这一天一天过，每一天都有明天，每一天也都有昨天，就这么个概念。当然我们一年有365天，这个是算好的。但轮回有多少世？无穷无尽……过去你有无穷无尽的世，未来你也有无穷无尽的世。所以很多的事情，很多的那些“主因”，那些身、语、意往往不是你这辈子所种下去的，是你上辈子做的，甚至上上辈子，很多很多辈子以前你曾经做过的一个事情，然后呢，在这辈子才彻底成熟。

那么讲到这里，可能很多人就觉得开始胡扯了。人怎么会有前辈子、后辈子？我前面已经关照过了，第一个这是佛教的讲法，第二个你可以不认同，但是因为我们要介绍佛教的一个理论，所以我要把佛教的这个说法，给大家介绍出来。至于大家相不相信、接不接受，那是大家的判断，我这里并没有强推或者强求，我只是来介绍佛教是怎么自圆其说，怎么做到逻辑自洽的。我只是从这个角度来讲。

你提的这个问题，至少，它从理论上给了你一个回答。至于这个回答，你接不接受或者说是不是事实，那是另外一回事情，另外一个话题。它对这个问题的解答其实就很简单。为什么看到有些人好像他没做什么事情，但为什么遭受了这样的结果？比如一个短命多病的人，他可能这辈子没造什么大奸大恶的事情，不要说杀人，甚至可能杀动物，他都没有杀过。家里面菜都是父母买的，都是父母杀的，你说他怎么年纪轻轻就得了病，甚至就去世了呢？这也许是他过去生中，上辈子、上辈子再上辈子，他可能是杀了很多人，他累积了很多伤害其它生命的这种恶的种子，不好的种子，那么这些种子今天碰上一个“外缘”，它就会变成一个不好的结果。

佛教是这样来进行一个逻辑自洽的。那么因为有了轮回的概念，所以这个因果它是贯穿“三世”的。不是只有这一世，你在某一世当中做的行为，做的身、语、意，无论是善的还是恶的，什么时候会发生结果，什么时候会变成一个最终的结局，普通人都很难确定。这个里面有非常复杂的，天量的计算，加减乘除、开平方、开根号，非常非常复杂，我们一般人的脑袋，乃至什么计算机、量子计算机都是算不出来的，非常复杂。但是呢，它的结果却是“必定”的。只要你有这个因，只要这个“因”没有被破坏，结果是一定会发生的。只是发生的时间长短，以及发生的形式到底是什么存在变数，但结果必然会有的。

这是关于因果最简单的一个描述。

有了这个描述以后呢，也就可以很好地回答一个大家经常会遇见的问题，也是可能很多人不信佛的一个问题。就是所谓“好人不长命，坏人活千年”，什么杀人放火金腰带，造桥补路无尸骸，为什么会这样？杀人放火那是坏事，他为什么还绑了个金腰带呢？他还荣耀了呢？他还嘚瑟了？他还过上好日子了呢？造桥补路那是做好事，怎么还死无尸骸呢？死无葬身之地呢？这不很惨吗？好人为什么不长命呢？坏人为什么活千年呢？

我不否认，这个世界上的确是有这种现象。当然你也要去关注，其实还有另外的相反的现象。就是有些人真的经常做好事，但他也过得很幸福快乐。有些人经常做坏事，但是呢，最终结果很不好。有没有这种的？有的。但只不过大家在讲话的时候，很多时候你会带有一种情绪，会对社会的丑恶现象有很多的不满，所以会放大那些所谓坏人活千年，好人不长命，放大那些造桥补路无尸骸，杀人放火金腰带的现象，而忽略了那些做好事会有好结果，做坏事就会有坏结果的现象。

这是第一个要跟大家讲的。

当然有人可能说，我承认是有这样的现象，但你怎么跟我解释前面那种？毕竟还是有人做坏事没得坏报，怎么解释呢？

第一个，他的果报也许不是你这辈子，用你这辈子的感官能够感知到的。比如说，在佛教里面会说，做坏事做太多的人，来世是要下地狱的，但地狱它不是我们现在的人类，用我们的感官去感知到的。他下地狱了，你也看不到，你只看到这个人死了，他的灵魂往哪里去了，他的灵魂在感受什么，我们一般人并不知道。所以，从这个角度来讲的话，他并没有逃过因果的惩罚，他还是在因果里面。只不过他感受“果”的那部分你没看到，你没感知到，然后你就说这个人好像也挺好的。而其实不是这样的。

第二个是什么呢，他今天所做的恶，变成结果，是需要时间的。春天一个种子种下去，到变成果实，不得要到秋天吗？甚至有些东西它长上好几年，到好几年以后的秋天才会成熟，对不对？那问题是你在这个阶段当中，你就看不到他的结果。

所以其实第二个原因是什么？时间差。

第一个原因是他的结果你感知不到。第二个原因是时间差。因为有这两个原因，所以我们一般的人类能感知到的，就是仅仅很短的，人的这几十年的生命。你以这几十年来衡量的话，的确，你把前面的头给截断了，你把后面的尾也去掉，就看当中这么一段，很多因果你就串不上来了。也许他过去做了很多的好事，所以他今生感受了一些好的结果，有荣华富贵，然后他今生用荣华富贵，又去做了很多的坏事，来世又会堕入到悲惨的境地当中。但我们一般人看不到，一般人只看到他今生荣华富贵，然后干了很多坏事，最后也逃脱了法律的制裁，没啥事就死了。所以很多人就愤愤不平，认为这个世界不公道。

佛教对这个问题的解释是什么呢？因果要看三世。这个很重要。过去的因会决定现在的果，现在的因会影响未来的果，过去的因也会影响未来的果，这个非常复杂，错综复杂在里面。所以你只要引入三世的概念，至少就能从逻辑上，很好地去自洽这个问题。为什么所谓坏人没有坏报，他不是没有坏报，只是第一个你没看到他的坏报，第二个有时间差。

这是很重要的两点，希望大家能够去了解。

那么讲到因果呢，还有个小问题要跟大家来做一个说明。很多人会说，你看你做了坏事，还是要受到惩罚的，佛会惩罚你的。这个说法是不对的，不是佛惩罚你，是因果的规律在惩罚你。

这个怎么理解呢？我举个例子。比如说，有一种植物上面长满了刺，然后呢，老师跟小朋友说，你手不要去碰，你碰了以后手会被扎伤的。这个小朋友不听，或者有个小朋友他没听到老师讲的，他不知道这个植物有这么危险，用手去一抓。然后抓得好几个血窟窿，流血了，哇哇在那哭。

这件事情大家想想看，是谁在惩罚这个小朋友呢？是老师吗？不是，对吧，老师都提醒他了。是这个植物吗？也不是，这植物它是没有自主意识，它就在那待着，也没有主动攻击这个小孩。是什么？是小孩自己的无知，或者他对老师的轻慢、无所谓，导致做出了鲁莽的行为。最后呢，这个鲁莽的行为伤害到了自己。所以你如果一定要去追究这件事情的原凶，就是这个小孩自己。但你说小孩也很冤枉，他也不知道啊。对，就是你不知道，所以你才要接受教育，对不对？老师就跟你讲这个东西不能碰，碰了以后你会倒霉的，那听话的小孩他就不去碰了，他就会选择一条好的路，走上这条路他就不会被刺扎到。这不是老师奖励他，也不是这个植物奖励他，是他自己遵循了正确的规律，他就得到了一个好的结果，也是“自作自受”。那么另外一个小朋友手被扎伤了，他是不听老师的话，或者说他没有听到老师的话，无论如何，他都做出了一个错误的行为，导致最后自己手被扎伤。那也不是老师惩罚他，也不是植物惩罚他，而是他自己因为无知而害了自己。

所以佛教就非常强调“智慧”的作用，非常强调“教育”的重要性。佛陀就是老师，他告诉你哪些行为会得到哪些结果，哪些行为会得到善果，哪些行为会得到恶果。他鼓励我们去做善事得善果，他劝诫我们不要去做恶事，避免将来得恶果。如果你一定不听，你一定要去做恶事，那他也没有办法避免你遭受恶果。就像老师跟小孩讲你手不要碰，你硬要碰，老师也没有办法阻止你的手受伤。反过来讲，或者你因为种种的原因，你没有听到佛的这个教诲，你不知道什么样的行为会导致什么样的结果，你自己去做了，最后导致一些不好的结果，那佛也没有办法。

所以讲因果的话，大家要明白，因果不是由佛来制定的，它也不是由佛来执行的，它是一种天然的规律。佛只是发现了，不能说发明，发现了这些规律告诉大家。你遵循这个规律做，你就会吉祥如意，你违逆这个规律，你就会有不好的结果，仅此而已。佛就是一个发现者、旁观者、引导者，他不是一个创造者，他也不是一个裁判。

关于因果呢，就简单的跟大家介绍到这里。当然这个话题其实很大很复杂，在专门的佛教内部，其实这是一个很大的课程，我们这寥寥数语其实是讲不完的。但是呢，我们这个是入门嘛，所以跟大家做最最最最简单的一个介绍。凡事一定有原因，这个原因都是自己做的，没有人来创造，也没有人来惩罚。你只要遵循这个规律，就会得到好的结果。违逆这个规律，就会得到坏的结果。



诸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。

诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
                          一一《大乘妙法莲华经》
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