《佛学入门》 作者：北川先生
第四课 什么是轮回？佛教如何描述“六道轮回”？
各位朋友大家好，我们今天来谈佛学入门的第四问，什么是轮回？
讲到轮回呢，似乎是佛教独有的一个观点。当然其实也不是，比如在印度教当中，或者印度的其它一些宗教当中，也有类似的一些观念。在世界上一些比较古老的，但比较小众的宗教当中呢，也有类似的观念。但是在大的宗教当中，伊斯兰教、基督教应该是没有佛教意义上这样完整的轮回概念。当然你如果细扣起来，比如说这个人升到天上去，也可以算是一种轮回，但这个就太简单了，只有一轮，佛教的轮回要广博和复杂得多。
轮回这个词呢，前面往往还有一个词，叫六道。所谓六道，六就是数字，道你可以理解为不同的途径。那么所谓六道轮回是什么呢？就是生命的六种状态。佛教认为，一般人的生命或者叫“凡夫”的生命，他就是在六种状态当中不停地循环的，所以叫轮回。
轮回，字面的意思就是像个轮子一样，它会来回地旋转。佛教认为凡夫的生命也像这个来回旋转的轮子一样，你一直是在这六种状态当中，按照一定的规律，不停地循环往复。
往外延展讲一点的话，佛教认为生命状态不是只有这六种，其实总共是有十种生命状态。但是为什么把这六种叫做轮回，另外四种就不是轮回呢？因为这六种跟另外四种有一个很大的区别。另外四种是所谓“圣人”的生命状态，而这六种是“凡夫”的生命状态。
那么凡圣的区别是什么？
所谓的圣人，并不是不食人间烟火，并不仅仅是道德高尚，也不是说他有些法力、法术，不是的。佛教内部对于凡、圣界定的标准就是，所谓圣，就是完全或者部分地觉悟到了这个宇宙的真相，这个叫“圣”。那么如果你完全没有觉察到、觉悟到这个宇宙的真相，这个叫“凡”。所以从这点大家就可以发现，佛教还是侧重于智慧。你内心当中的智慧程度，对宇宙的认知清晰程度是怎么样的？你如果已经是部分认知到了规律，部分认识到了真相，或者说全部认识到了，那你就是圣人。跟你吃不吃人间烟火，跟你有没有法力，跟你道德都不是最主要的关系。
如果你没有认知到世界的真相，一点都没有认识，那么你就是“凡”，所谓的凡人。当然这个凡人呢，他不仅仅是人，他有六种状态，这个就叫所谓的“六道轮回”。而如果你已经超凡入圣，领悟到了这个宇宙的规律和真相的话，你的生命就只会不断地往上升华，不会再轮回了。
你说不断往上升华，这个跟轮回的区别是什么？往上升华是单向的，就是单程票，它不是往返的。轮回是什么？往返票，你去了还要回来，回来还要再去，这个就是轮回跟升华的区别。
所以如果你已经觉悟的话，那么你会进入四种圣人的生命状态。然后你会不断地往上升，最高、最顶级的圣人的生命状态，就是佛陀。那么往下呢，佛以下是菩萨，菩萨以下是罗汉，罗汉又分成两种，一种叫声闻，一种叫缘觉。所以加在一块，正好是四种。
所以大家记住，佛、菩萨、罗汉都是圣人的生命状态，或者说一个生命它成为了圣人以后，他觉悟到了宇宙的这种真相以后，他就会处在这四种状态当中的某一种，而且他会不断地往上升，一直到成佛为止。佛往上就没有了，已经彻底觉悟了，所以他的生命就保留在一个永恒的状态，不会再去升华，当然也不会再堕落。
还有六种生命状态，是如果你没有觉悟到宇宙的真相，你就会在这六种状态当中循环往复，不断地运转。
关于这一段呢，简单跟大家总结一下。一个生命处在这个宇宙当中，他只可能是十种生命状态中的某一种。圣有四种，凡有六种。我们一般讲的轮回，是指六种“凡”的生命状态。因为圣不存在轮回，他只会不断地往上，不会再往返。或者讲得严谨一点，他即使会回来，那他也是主动回来、有意地回来，不像六种“凡”的状态，是被动的、不由自主的，被推动着去到这个地方，去到那个地方，自己是不能做主的。
当然这个就不能再往下展延展了，再往下延展就有点复杂，违背我们入门级别的初衷，所以这个问题就到此打住，我们回过头来说，到底是哪六种轮回的生命状态？
六种生命状态是这样的，它又分成两大类。一大类中三种生命状态是相对比较好的。所谓相对比较好，就是说快乐的时光会多一点，痛苦的时光会少一点。或者说，至少还是有那么一点比较明显的快乐时光。还有三种生命状态是痛苦的时光比较多，甚至纯粹地痛苦，或者说快乐的时光是那么得微不足道。大致分成这两大类。
根据六道的这种分法，三个比较好的叫“三善道”，三个不太好的叫“三恶道”。
三善道是哪三善道？我们从上往下讲，最高的一层就是“天”。所谓天是什么呢？就是神仙，天上的神仙。佛教认为包括基督教、伊斯兰教，包括其它各大宗教所谓的天堂，都在这个范围里。所以从佛教的观点来看，我以前跟很多朋友讲过一个观点，基督教也好，伊斯兰教也好，他们表达的某些东西不是错误的，或者说不是全错的，但是也没有表达完整。比如说升天堂这回事有没有？佛教认为是有的，但是佛教认为升天堂也不是生命的一个终点，甚至不是一件值得夸耀的事情。升完天堂以后，因为你还在轮回当中，你还有可能会掉下去，继续去过天堂以下比较悲惨的生活。所以从这个角度来讲，升天堂的意义就不大。
这个是第一层，天堂、天界，天上的神仙，这个都是在六道轮回里面的，当然它是六道轮回里面最好的。
那么天的特点是什么呢？快乐，非常非常得快乐。而且天分很多层，佛教认为天分二十八层，越往上快乐越大，越往下快乐越小。那么天上有没有痛苦呢？有的。唯一的痛苦就是死亡。天人活着的时候是非常快乐的，可以说衣食无忧，每天就是吃喝玩乐，各种各样的玩，我们人类想不到的各种玩法。他们过得很开心，也完全不用工作，没有生存的所谓压力。但是他唯一有一个毛病就是，天堂不是永生，上了天堂以后还会死亡，所谓经历“天人五衰”。所以这个意义就不大。一旦死了，你就会掉下来，可能继续做人，甚至投胎做猪，都是有可能的。
那么第一层是天，第二层叫“阿修罗”。
阿修罗是什么呢？你也可以说，他是一种类似像神仙一样的生命状态。但是他有个特点，他的痛苦会比天界要多一点。有些经典的说法是，他一天1/4的时间会感受一些痛苦，而且他的痛苦主要是内心比较嫉妒。当然对人来讲，他其实也已经非常非常好了。我们人间最大的富豪，生活状态在阿修罗看来都是非常low的。只是他还不满足，他总觉得天人比他过得更好。因为阿修罗也好，天人也好，他们都是互相能够看到对方的，他们都有一定的“神通”，所谓的灵异功能，或者超自然能力。我们人类讲的超自然能力，但在他们看来是很正常的。就像我们人的能力，可能在蚂蚁看来都已经是神通了，已经是法术了，但对人来讲都是稀松平常的。所以他们都有超过人的这些能力，互相能够发现对方。
于是很明显，阿修罗会觉得天人比我过得更好，就会嫉妒。然后双方经常会有矛盾甚至会发生战争。但是阿修罗往往打不过天人，所以对阿修罗而言，痛苦就会比较大，但是跟人相比还是要好很多。这是第二层。
第三层就是“人类”。
三善道里最低的一层就是人类。这个就不用多说了。我们坦率地讲，人的一生痛苦应该是比快乐多的，但是为什么佛还把人归在三善道？其中一个原因就是，人类的很多快乐还是比较明显的，还是能够被我们去怀念的，有很多的欢乐时光。更重要的是什么呢？在六道当中，佛教认为人是最有能力，最有自身的条件，无论是生理也好、心理也好，去修行佛法，乃至修行一些非常深入的佛法，并能迅速获得觉悟。所以这是人比其他五道都要优越的地方。哪怕比天还要优越，就是在这个地方。
简单总结三善道，天、阿修罗、人。天，纯然的快乐，唯一的痛苦就是死亡。阿修罗，快乐是大部分，痛苦往往来自于他的嫉妒心以及因此引发的争斗。人，我们就不用描述了。
三恶道是什么呢？三恶道里面，最高的一层，就是痛苦比较小的畜生道。虽然是三恶道里面痛苦比较小的，但在我们人看来也是蛮痛苦的。所谓的畜生道，就是我们现在讲的动物。小到蚂蚁，大到什么大白鲨，海里面的鲸鱼这些都算是畜生道。当然佛教还认为有很多奇奇怪怪的，传说中的一些动物，比如“龙”也是畜生道。佛教认为是有龙这种生物的，它也是动物，属于动物里面比较高贵的生命。但从六道的角度来讲，龙比人还要更加低劣一点。这是畜生道。畜生道对我们来说很熟，也就不展开讲了。
那么比畜生道更低的，就是鬼道。这是我们中国人非常熟悉的一个概念。一般我们中国人认为人死就变鬼，对吧？但其实不是的。人死以后变鬼的可能性其实只有1/7。六分是轮回，还有一分是轮回以外的四种生命状态归做一分。所以一个人死了以后他会去哪里？有七种可能，鬼只是七种可能性之一。
鬼的生命状态是什么呢？在佛教内部讲到鬼道的时候，往往前面还有个词叫“饿鬼道”。你通过这个描述就可以知道，大部分鬼道众生它的特点就是饥饿。由此你也可以衍生它的更多特点，就是物质匮乏、饿、渴、冷等等，就是没有一个舒适的环境，这是鬼道众生的一个特点。这个我们中国人还是比较熟知的，我们要替亡去的人上供的时候，要给他送食物、烧衣服，甚至现在流行烧房子、烧苹果Iphone、烧车子…… 这个其实你不能说完全是迷信糟粕，还是有一定道理的，包括烧纸钱。鬼道里面它其实也是一个像我们人类社会一样的体系。有些鬼道，它也有社会结构，也有次序，甚至有自己的阶层，发行自己的货币，这些都是有的。所谓冥国银行、天地银行，这些东西不完全是搞笑的，冥币这个东西也不完全是搞笑的。
当然佛教认为，对鬼道众生的这些利益和帮助，更好的方法其实是佛法，而不是仅仅烧一些纸钱，烧一些吃的、穿的。但你烧这些东西，它能不能有效用，能不能受到一些利益？一定程度上也是可以的。当然具体怎么样起效，这个也很复杂，有很多具体的仪轨方法，大家以后有兴趣，可以找老师慢慢学。现在大家只需要明白，鬼道主要的痛苦是物质的匮乏。
最后，六道轮回里面的最后一个，就是几乎所有宗教都会讲的“地狱”。
地狱其实也是一种鬼。只不过它跟鬼道的众生相比，前者是相对比较有自由的鬼，在外面可以随便晃。后者是什么，关起来受刑罚的。等于被抓进去受老虎凳，在渣滓洞里面受折磨的这种鬼，这个就叫地狱。它其实也是鬼的一种状态，只不过这个鬼呢，没有自由，在承受痛苦。那地狱我想也不用多介绍了，虽然大家可能没有仔细去看过各大宗教对地狱的描述，但是只听一个词，应该就可以知道了，肯定是一个完全惨无人道的地方，不停地受折磨，不停地经历痛苦，基本上就是这样。佛教里面甚至还有“无间地狱”的说法。无间就是，受苦的时间是没有间断的，不休息的，一秒钟连着一秒钟受苦，无间有这样的一种含义。当然在这里我们也不多展开了。
简单总结一下，所谓的六道，最上层的就是天，第二层阿修罗，第三层人类，第四层动物，第五层是饿鬼，第六层就是地狱。那么轮回是什么呢？就是一个人死了以后，如果你没有觉悟到宇宙的真相，那么你就会在这六种生命状态当中不停地循环。一个人死了以后有可能他会升天，有可能他会做阿修罗，有可能继续做人，有可能做猪、做动物，也有可能成为鬼，甚至可能去了地狱受苦，这六种可能性都是有的。而且在这六种状态当中，也都不是永恒的。就像我们前面讲升天堂不是永恒的，你在天堂的寿命尽了以后，还是会掉下来。那么反过来讲，下地狱也不是永恒的，地狱里面的人也会寿命结束，之后他也会从地狱里面跑出来，也许就投胎做人去了，他就结束了地狱的痛苦。
这也是佛教跟基督教、伊斯兰教很大的一个不同。伊斯兰教、基督教都认为升天堂就是永远待在天堂，永远不会掉下来；下地狱就是永远在地狱，永远出不来了。但是佛教认为不是这样的，升天堂你也会掉下来，下地狱你也会爬出来。你做鬼了，也有可能死了以后重新投胎做人了。你做动物了，可能动物死了以后又升到天上去做神仙了。完全都是有可能的，互相之间大家都是可以串门的，没有说你进了一个房间，投生了一道就固定下来，永远不会变，这是没有的。这是佛教一个很重要的观念。
那么讲到这里大家就会问了，推动大家去到这些地方背后的力量是什么呢？一个人死了，他为什么就升天了呢？另一个人死了，他为什么就去做猪了呢？这背后的原因是什么？之前我们讲过，这些都不是佛决定的，那么是谁决定的？
就是第三讲中所讲的“因果”，是因果业力决定的。
假设一个人死了，比如说，他来世升到了天上，那么他升天就是一个结果。他为什么会升天？佛经里面有相关的描述：一个人如果守持五戒、十善，然后有些比较高的天还有“禅定”的要求，就是你的心要有定力，能够定的住，那些高阶的天就有“禅定力”的要求。那么你满足这些条件以后，死了以后就会升天。如果一个人守持五戒，五种戒律：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，那么他死了以后就会转世做人等等。轮回转世，就是由很多这些，各种各样的原因所导致的结果。
再比如去下三道，三恶道的。愚痴心比较重的人往往会转生为“畜生”，转身为动物。因为动物普遍的特点就是智商偏低，最聪明的动物可能也就跟人类五六岁小孩的智商一样，它不太可能达到成年人的智商。所以你如果这辈子是智商比较低劣的，那你下辈子做动物的可能性就很大。因为这个“愚痴”的力量会推动你转生为这种生命状态。然后呢，你如果这辈子比较贪心的，那你下辈子做“鬼”的概率就会比较大。因为你过于贪婪，所以你将来就会感受到很匮乏的一种外部环境。再然后，如果你这辈子比较容易发脾气，甚至伤害他人、恶意攻击他人，那下辈子堕“地狱”的概率就很大。因为这辈子伤害他人或者其它众生，下辈子你的果报就是被他人伤害，就可能会有很多所谓牛头马面，地狱里有很多人来惩罚你，或者伤害你。
这个其实就是关于六道轮回最简单的一个解释。
那么，也许有些人认为这个东西有点神叨。你这么说我也看不见，我最多只能看见人和动物，另外四个我都看不见，你怎么给我证明？在佛教比较深入的经典，相对更多谈到一些哲理性的经典里，会谈到一个概念，就是说这六道，虽然说现象上的确是存在的，但是本质上它其实是什么呢？是“六种心态”。比如说，天界的心态就是傲慢。因为他高高在上，什么都很好，就像现在世界上很多富人一样，他看这个世界是俯瞰的。他会觉得，芸芸众生都不如我，我是非常高贵的，我是非常优秀的。所以天人的主要特点就是傲慢，傲慢心重的人，他其实就是属于天神这个级别的。阿修罗的状态主要是嫉妒。嫉妒心比较盛的人，就会转生为阿修罗，或者说就是阿修罗这种生命状态的一种反应。畜生我们说过了，它的主要特点就是愚痴，智慧不够。恶鬼的主要特点就是贪婪。然后呢，地狱的主要特点就是仇恨。所以有了“贪嗔痴”这三种毛病的人，其实你就是这三道的一种化现。这三恶道，其实就是你内在心理的一种投射，呈现在外的一种化现。
对于人来讲，其实前面这五种，基本上都是沾点边的。我们人也有傲慢，也有嫉妒，也有贪婪，也有仇恨，也有愚昧的这种状态。所以对人来讲，有点像一个什么都沾一点的综合体。
比较深层次的解释，所谓的六道，根本而言是一个众生“内在缺陷”的一种外在投射。当然它也不妨碍外在的确会呈现出这样的一种状态和感受。但这个话题往深里面讲，就会谈到佛教里面一个非常深奥的哲理性话题，就是“万法唯心”的概念。那这个概念讲起来就太长篇大论了，就不在这里展开了。
今天这一章的目的，或者说希望大家了解的，其实就是什么是“六道”，什么是“轮回”，以及为什么会产生轮回。简单讲一个没有“觉悟”了的生命，他就会在六种状态当中不断地循环。上了天堂会下来，下了地狱会上来，任何一个地方都不会永远地停留。而且由什么力量推动他往什么道去的，是依据他个人以前的业力，不是他现在能决定。不是说我死的时候我想去哪就去哪。谁死的时候会愿意下地狱？但是你死的时候，你不愿意下地狱，很可能也会下地狱。为什么？因为你以前造了下地狱的这个因，你曾经在自己的内心当中种下过，让自己未来某一世的生命会在地狱当中度过的这个种子。现在这个种子成熟了，你就没有办法了。
所以我们讲人的命运是自己决定的，是指“播种”因的时候你能决定，等到“果”已经呈现的时候，你是左右不了的。就像西瓜的种子已经种下去，到了明年、后年，长出来的就是西瓜，你说我不要西瓜我要南瓜，那个时候就来不及了。你要南瓜的时候，应该是在种种子的时候就播种南瓜种子，不能用西瓜种子，就是这么个道理。
总之人的生命，从种种子的角度来讲，是人自己可以决定的，但是从果报已经呈现，自己没有办法来改变的这个角度来讲，又是无法决定的。所以比较严格的描述是：当下的命运，是由过去的自己的行为所决定、所导致的。
这就是简单来讲，什么是六道轮回。
诸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。
诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
一一《大乘妙法莲华经》
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