【 在 hemuzi 的大作中提到: 】
:
: 非从闻得，那读经的作用呢？
: 这是态度还好，至少不再死硬。
: 成佛以你“遵循的原则”为原则啊，太自以为是了吧。这时候你的真善知识呢？不以真善知识为准了？

给你请出我的真善知识


http://www.qldzj.com.cn/htmljw/1080.htm
大乘律·第1080部
菩萨善戒经十卷
刘宋罽宾三藏法师求那跋摩译
  
有二种人远离佛法。非佛弟子永失佛法。
一者说色乃至涅槃有真实性。二者不信世流布性。
如是二人不任受持菩萨禁戒。如其受者受者不得。师则有罪。何故不得。诽谤实法着非法故。是故虽受终不得戒。若不得戒云何得名在此法中为佛弟子。是故名为远离佛法。
菩萨戒者非口所得。心口和合然后乃获。是二种人都无实心云何可得。若于色中妄生计着。于佛法中则为永失。若不信色是流布者。是则名为谤一切法。是人则为永失佛法。
是故不可宣说若有若无。何以故。如因五阴则有我人众生士夫。若无五阴如是等名何由流布。色亦如是。以有色故则有种种。名字流布。真实之法无有流布。离真实法亦无流布。
愚痴之人说诸法空则得大罪。若有说言大乘经中一切法空亦得大罪。不能善解大乘经义。生憍慢心言我善解。随其自心妄想思惟。为人广说亦得大罪。若言一切诸法性无云何得有流布于世亦得大罪。何以故。谤一切法故。谤一切法者即是外道富兰那等真弟子也富兰那谓诸法性无。而佛法中亦有亦无。若有人说一切法空。当知是人不中共住共语论议布萨说戒。若与共住乃至说戒则得大罪。何以故。不解空义故。是人不能自利利他。
是故大乘经说。若不解空甚于痴人。何以故。愚痴之人说色是我至识是我。有我见者不坏佛法。不解空义永坏佛法破失灭没。生我见者不至三恶。不解空义为人广说，当知是人必到阿鼻。有我见者不谤三宝；妄说空者诽谤三宝。说有我者不诳众生，不谤实性，不妨法性，不妨众生获得解脱，不教他人毁犯禁戒。不解空者谤一切法，不解实性，不解法性，妨于解脱，与多众生作恶知识。自不持戒教人毁禁，常乐宣说无作无受，令多众生增长地狱。以是义故，名为远离无上佛法。云何名为不解空义。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。不信受空，不解于空，不解于法，是则名为不解空义。何以故？说一切法，本性自空无因缘空，说一切法亦无处所，若无处所云何名空，是名不解空。
云何名为真解空义。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。说一切法中无有性故。是名为空。法亦不空是名解空。如是解者不妨于义。不谤三宝。是名正解无有错谬。云何正解。如色说色乃至涅槃。分别无有种种相性。是名色空以色真实流布于世。是名不空。以是义故。说色一法亦有亦无。解是二故亦法亦空。终不于中妄生计着。是名真解空义。
是故大乘经中说偈。
  
　　一法有多名　　实法中则无
　 不失法性故　　流布于世间　。
--
修改:psych FROM 111.193.177.*
FROM 111.193.177.*