146楼. 回复天机蓝网友，你好！来帖已经细读，先回答你第四第五和第二个第五的问题。
可以看得出来，你对这个问题已经纠结了很长时间了，所以我先讲一下这个问题，其他问题包括其他网友的则明晚再说。
庸，用也。另外还有：常，功，劳，和，岂，平庸。在儒学中，训为用也。中庸，用中也。
中者，不左不右不上不下不前不后，正中也，中心也，正中心之义也。如射箭，正中十环之中心点也。
所以，中庸的含义，也就是你所说的"刚刚好"，也就是你所说的"说话做事都恰当适宜，刚刚好"。所谓:不在乎人参贵，不在乎黄连贱，只要能对症下药治好，就是好药。只要能利人利己----双赢，任何方法都可以选用。千万不要被方法困住了手脚，千万不要认为什么方法一定好，什么方法一定不好。所有的方法都是我的选项之一。方法本身无好坏之分，只要能最大限度的双赢，就是好方法。规矩也好，本分也罢，锋芒也好，另类也罢，叛逆也好，都是我可以选择的方法手段。只要是能够对大家有利，该老实时老实，该叛逆时就叛逆。《阴符经》所教我们的这套心法，就是为了保证能够选择对，能够选择一个最佳的手段方法。至于你说的“潜意识”“第六感，我强调：是不能够保证你一定选得对的，这个”潜意识“”第六感“，你要真想把握住就非常困难，即使你能把握住，靠他也难以选对手段方法，还不如用你平时的思想意识。
把中庸框定为规规矩矩，本本分分，不做好人也不做恶人，圆滑守旧，宋代的是罪魁祸首，什么”存天理灭人欲“，就是把人变成了，无欲无求，喂食则吃，吃饱则睡，以至造成宋代之后的积弱。又偏向右倾，就是太注重了个性，太强化了自我，难免把一些无利有害的东西也当成了宝贝来炫耀。就是忘记了什么才是恰当适宜刚刚好的这个中庸之道。
孔里卖的本来是真价实货的上等好货，可惜后代不争气，以次充好，尤其是学，用了佛道二家的概念理论还不承认不说，更借着孔的声誉来干着的勾当。
所以，宋代以后的儒学已经成了了，近代的新儒学也远远没有摸到真儒学的边！！！真正的孔子儒学，非但适合新时代，更是在新时代下，确保人们能做对做正确的保证！！！
我们当然不能放弃上古的道，当然不能放弃孔子儒学！！！
无论什么时候，也无论在什么环境下，真正的儒道当然能使中国进步，而用儒道外衣包装下的，无疑能使中国饱受欺辱！！！
另外，我还不知道你说的新文化具体是指什么，所以我不能对如何取舍给出一个答案。
以上回答希望能让你满意。当然，这也仅仅是初步的回答，至于具体的理论依据，有待于今后细说。
浙江张松法
这才叫真的中庸.张老师正解.中庸是灵的活.
benson5a06 2014-2-1
恩，是要灵活的思维理解中庸，老师 ，您的回答我满意了3/4,谢谢您的耐心解答！
天机蓝 2014-2-13
回复 benson5a06 :
参经悟道007 2-6 22:10
147楼. 回复5a06网友,你好!译文已经细读,回复如下:
1.最好用白话文写作,尽量不用文言文.因为现代人大多习惯于白话文,更要照顾到只有初中文化的读者,也要让他们能够读懂.况且,文言文的写作要求很高,没必要场短避长.
2.最好能结合注文,这样的话,什么是贼功,什么是天生等概念,人家看过也能懂得.要明白,文章是写给别人看的,你要把自己当成一个初中毕业生,看了你的文章也能够懂.当然,如果仅作为自己的笔记整理,则只要自己懂就可以了.
3.恕我直言,文章中还有很多地方没抓住要点,还需要深入学习.
4.对于后面我没有讲过的那部分,我认为你的理解不够深.
我建议,等我全部的讲课和答疑结束以后再整理译文.以上仅供参考.
浙江杭州张松法 2014-2-13
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