张老师劳心了!自知有许多不到的地方.还要多学习,更望老师多提点.谢谢!
benson5a06 2014-2-14
148楼. 继续回复天机蓝网友,你好!从你的问题中可以看出,佛道儒三家你都有涉及,但是都不深,而且,没有一家的理论是能够成套连贯的,你还没有能够把其中一家的理论,象一根线一样的前台串起来.更不用说把三家甚至更多的理论融会贯通,达到一以贯之.所以,难免思想混乱,佛道儒的概念窜用.我希望你能跟着我,先把道家的理论前后贯通,然后再贯通三家.所以我在答疑时,在道言道,佛学概念暂且存疑.先回答你第三个问题.
1.真正进行自我修炼真修实证的人,是一定具有救世思想的,如果没有救世济人利人利己思想的人,绝不可能修炼上路!!!充其量盲修瞎炼,自欺欺人.没有神仙之心岂能有神仙之体?
2.即使是有修炼的人,也不一定就能够出来,他能否出来也要看具体的时机条件机会.就说我吧,我充其量也只是共带了十几个人,上上阴符经吧发几个帖而已,并没有那所大学要请我去讲学，对不对？在我没上吧发帖前,你们还不知道有个张松法.当然,我这点修为仅是小学一年级而已,比我高得多的却没机会出来的还很多.
3.其实,已经有不少成就之人在帮助我们,只不过不让我们知道而已.要知道神仙也有难言之苦:a.讲真话没人听没人信.b.教给人们的方法没人学,神仙教人不要自私,多少人肯不自私?c.最要命的是,一不小心,会更加激发起人们的懒惰自私贪欲.如果你成了仙,又让别人知道了,那不知道会有多少人打你的主意?所以,千万不能怪神仙没来救我们.
4.神仙该不该救人,该如何救人教育人,救了该不该让人知道,神仙自有神仙的考虑,并不是以我们凡人的想法而定.但是,只要你真心为利益他人而真修炼的时候,真的动机正确了,心意坚定了,几项考验考试也通过了,我保证:定有不经意间岀现的人,为你一步步的指点.而且,等你成仙之后,你也不会抛头露面向别人说自己是神仙.道理很简单,对于人们来说,不知道自己的死亡日期,比从小就己经知道了自己的死亡日期,对人们要更有利.你们单位的领导尚且有很多事情保密,何况神仙乎?
5.儒家的最终目的就是双赢,用心怀他人的心----仁,用肯去做的行动,不是心里想做个好人身体却没行动,这个肯做之行----义,还要做得恰当刚刚好正中----礼,能够理解学得会这套理论----智,能够当真做到了双赢,肯定身心快乐----乐.后人将“乐”改成了“信”，即相信这种说法，后人将“信”理解为信用诚信，欠妥，“信用诚信”已经包含在“仁”里面了。
6.“仁”是儒家的无我心法，想别人多了势必想自己的少了，无我即是出世，出世是为了在世上更多更好的双赢！！！出世是前提，入世是目的！！！
7.需要提醒的是，这套心法用起来，会有点身心分离的感觉。好现象！今后修佛法，非身心分离不可。
8.儒家的无我心法实施起来较难，人们总会不由自主的要多考虑自己。倒不如先用道家无我心法，等有点熟练了，念头一转，将他人和自己同时来考虑，则就是由道入儒，也就是内道外儒也。
第七第八点属于补充说明。
浙江杭州张松法 2014-2-14
149楼. 再回答第六第七个问题：
无我的感觉就是，我的思想已经跳出了我的身体，我的注意力我的思想用在了所有人的所有事情上，而我自己的人和事只成为了其中的一份子，我的脑子不单单在考虑我个人的事，是在设身处地的为别人考虑别人的事。好像这时候我变成了张三李四，正在考虑张三李四的事。人们常说的“为别人想想”“换位思考”即属于粗浅的无我。
先要把心量扩大，心里要装得下别人，才能无我，才能抛开自我。
道家用大自然的美景，硬是把你的心，从你身上拉出来，让你的心似乎与大自然溶为一体。是个非常好的训练方法。
把大家都当成了自己即是大我，仅把自己当成自己即是小我。无我或大我是纯主观的产物，并不是客观的存在。具体来说，个人的情绪私欲习惯好恶等等来自于个人的这一切，都属于自我，抛开这一切，即是无我。
发呆时，你在用一个不带着你个人色彩的，一个孤零零的思想，象模拟别人的思想一样，来考虑别人的问题，是无我。你只是在想你自己的事情，不是无我。你在用带有你个人偏好喜恶等思维习惯的思想来考虑别人的问题，那叫一厢情愿的自我，最糟糕。你若是什么也不想，脑子里一片空白，一个念头都不产生，那你离成仙成佛不远了，我非拜你为师不可。
浙江杭州张松法 2014-2-14
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