四，在面对敌人时，如何来体现双赢？这是一个极其重要的问题！
在如今的很多心灵鸡汤中，类似于做人要善良一点、要多给别人一点掌声和尊重、赠人玫瑰手留余香等等劝人为善的鸡汤文章，总能获得很多人的点赞和转发，但如果让他们碰到暴徒时，当暴徒要伤害他们的妹妹女儿时，他们还会不会继续心存善良、赠人玫瑰而任由暴徒达到目的呢？估计绝大多数人不会，绝大多数人会选择对正常人心存善良、赠人玫瑰，而面对暴徒时则会以暴制暴、打击暴徒。前面我们讲过，心存善良和打击暴徒是两种截然不同的心态，是二个心法！而二个心法是无法达到一心不乱的，因为只有一个心法才能一心不乱。那么，如何才能把心存善良和打击暴徒这两个心法合并成一个心法呢？这就又要用归纳总结抽象汇总的思维模式，来认识到心存善良果然是为了利益他人，而打击暴徒同样也是为了利益他人！因为打击暴徒既是为了保护妹妹女儿免受暴行，同时也是为了阻止暴徒继续作恶，对暴徒进行制服或者一定的伤害，使得暴徒失去了作恶的能力，其实也是保护了暴徒，让暴徒不至于作恶太深而遭到重罚，如在抗日战争中，打死一个鬼子，既是为了让更多的国人免受侵害，也是为了阻止这个鬼子继续作恶，为了让这个日本人恶事做得少一点，才不得不打死这个日本人。所以，通过归纳总结抽象汇总我们得知，在面对敌人时，打死打伤敌人，也都者属于利益他人，也都是属于双赢！而不单单只有心存善良赠人玫瑰才是双赢！
真正的中国传统文化，并不提倡单纯的善良，单纯的忠义，单纯的牺牲自己，更不是宋儒所倡导的存天理灭人欲，而是以道的生生不息为形而上学，要在利人利己双赢的基础上，再来讲究善良忠义和牺牲自己，也就是说，若不是以利人利己双赢为目的，善良忠义牺牲自己都有可能是害人害己，若是以利人利己双赢为目的，即使是不善良不忠义不牺牲自己的手段方法都可以用。所以，老子反对单纯的圣智仁义巧利，而必须要在道的前提下再来讲究圣智仁义巧利。我们应该真正体会老子的本意，不要被社会上的这些鸡汤给害了，一个人若是从小到大只养成了善良忠义牺牲自己的习惯，却没有学会克敌制胜以暴制暴的手段方法，那当他面对暴徒的时候，就只有受侮辱的份了，在的历史上，曾经多次吃过这样的亏了。
五，前面讲过，双赢这个目标的设定，是不能只为自己考虑的，必须也要为他人考虑，否则就不是双赢了。也就是说，当你把双赢的目标设定好以后，再把自己当成别人，把别人当成自己，象这样换位思考之后，如果站在他人的角度上，也是认可这个目标的，心里是踏实的，那么这个目标才算是双赢的目标。虽然在这个时候，自己内心的意愿可能会与这个目标有距离，但这是很正常的，这就是大成若缺的有所缺憾。重要的是，如果在自己内心找不到这种又缺憾又踏实的感觉，就要重新考虑这个目标是不是符合双赢了。
而在做这件事情的时候，在所选用的手段方法上，也有一种有所缺憾的感觉，也有一种不是最好办法的好办法的感觉，感觉到这个手段方法，虽然不是最符合理想的，但在现实情况下是最适用的，如果出现这种有所缺憾的感觉，则说明这个手段方法基本上是靠谱的。因为这个手段方法，是在顾及到大家的实际情况和实际利益的前提下产生的，不是自己一厢情愿的，所以对于自己内心的理想状态来说，是有所缺憾的，而双赢就是为了顾及大家的利益，才对自己的内心有所缺憾。所以，在选用手段方法的时候，必须要看看这个手段方法是不是能确保双赢？自己对这个手段方法是不是有所缺憾？
当事情做完之后，对于所取得的成果，当然也会产生有所缺憾的感觉，因为人的思考范围是有限的，甚至有差错，在事情进行之中，随时随地都可能出现意料之外的情况。而且，即使是最恰当适宜的手段方法，也难免会有负面影响，如同最好最对症的药，也有副作用，这些都会对最终结果有所影响，造成最终结果与设定的目标之间有差距。在利益分配的时候，由于要兼顾到大家的利益，自己能够拿到手的，也就没有自己理想中的多了。如果能够以这种有所缺憾的心，来欣然接受双赢这个结果，这才是真正体现了善良忠义和牺牲自己！才是真正的大成若缺！
总的来说，无论是设定目标，选用手段方法，还是最后获得利益，只要是符合双赢的，都是会有所缺憾的，都是与自己内心的理想存在差距的。如果不愿意接受这个正常的差距，习惯于从自己的一厢情愿出发，来设定目标、选用手段方法、争夺利益分配，巴不得付出最少而获得最多，结果却往往适得其反。中国传统文化始终认定，只有接受这个大成若缺的缺憾，只有真正做到利人利己双赢，才能使自己最大的获利，因为“天之至私，用之至公”，”以其无私，故能成其私。”
至于设定怎么样的目标？选用怎么样的手段方法？成果怎么样分配？都是要根据当时当地的实际情况来决定，并没有一套现成的标准方案可以套用，也不是根据《鬼谷子》《六韬三略》《三十六计》中挑一个妙策出来就可以用的，因为事物情况都在变化，任何企图照搬照抄别人的东西想套用在自己身上的，都是非常危险的。真正符合双赢的目标，真正恰当适宜的手段方法，真正符合双赢的利益分配，都是完完全全要靠无中生有的功夫生出来的！这也正是真正的中国传统文化的精妙精髓所在，也是真正的中国智慧的利害之处！有了这套无中生有的功夫，也就能随时随地的根据当时当地的实际情况，产生最恰当适宜的手段方法来达到利人利己双赢！这才是“爰有奇器是生万象”！
还需要注意这样一个问题，对于看清真相、设定目标、选择手段方法、分配利益这几个环节，虽然每个环节都需要无中生有的功夫，但选择手段方法这个环节与其他三个还是有所不同的。因为看清真相、设定目标、分配利益所根据的，都是已经产生的事实，都是以事实为依据，来推算结果，而且推理方向是顺向的，比较符合一般人的思维习惯。相当于公式A+B+C＝D，已知A、B、C，求D。而选择手段方法的时候，由于双赢这个目标是事先设定的，并不是已经产生的事实，还只是一个假设。而且，恰当适宜的手段方法是实现双赢这个目标的因，双赢才是手段方法的果，现在要根据设定的果来反推前面的因，思维方向是逆向的，是不为大家所习惯的，相当于公式A+B+C＝D，已知A、B、D，求C。
所以，选择手段方法，既是最重要最关键的一步，也是最难的一步，尤其是在重大事件的决策上，就更加需要一心不乱境界上的无中生有功夫！
中国传统文化理论简化版，到这里为止，也就讲完了。以上这些内容，我们已经尽力所能，把最主要最关键的部分和盘托出，虽然只有想讲内容的十分之一二，还有很多的细节没有讲，但整体构架都已经包含在内，只要再经过一定的心法、境界、功夫的学习和训练，就能够在实际生活中加以运用了。
最后，再把几个很容易误解的问题强调一下。
一，道不是术，千万不能把学道当成是学一门技术！这一点千万不能弄错！中国传统文化所讲的是道，所依赖所背靠的是道，道如大地，一切山川草木皆依赖大地而生，所有的术也是依赖道而生。如果把无我、不争、处下、被动等等当成了术来用，那肯定是错误的。同样，如果把学道当成是学一个什么方法，希望能学到一个方法来一招鲜吃遍天，也是错误的。要知道，道是体术是用，道是本术是未，术是依赖于道，由道而生的，只要有了道，任何想要的术都可以用无中生有的功夫生出来！
二，道也不单单指道德修养，提高道德修养并不是最终目的，而是为了合乎道，合道是为了产生境界智慧功夫来看清做对双赢，能够无我看清做对双赢才是依道而行！
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修改:jiazhihui FROM 42.63.52.188
FROM 42.63.52.188