周朝时，凭的人文文化，也就是我介绍的道，靠人们自己凭理性把事情做正确，尚礼。
于是，出现了易学的一个重要慨念------“象”。通过“象”的象征意义，把卜筮结果（正面.反面）和参照系统（标识明确.标识一般）和行为指导（可行.不行），把这三者横向联系了起来。
古圣们就把天地万物进行了总结归类，并总结整理出来了八样具体的物体，又根据这些物体的特性，利用象征法，又分别象征着八种人们的具体行为，这才是真正的八卦，而不是程度上的细分，如风象征着巽卦，又象征着人的行为是入（进入的入）。同时，古圣们又发现，根据一年四季的变化规律，将一年中植物生长的过程分为八个阶段，并在每一个阶段用一个卦来对应，结果发现也很象，也能对得上号。于是，也用这八卦来象征着这八个阶段，如雷，象征着震卦，又象征着万物刚发芽，又象征着人的行为是动。这样又可以通过八卦这个参照系统来进行卜筮了。如卜到震卦，表示人该动了。至于八卦怎么卜？将硬币抛三次，不就是一个卦了！具体参读《周易.说卦》，讲得很清楚了。
但是，在生活中事情前后会有不同变化，如先凶后吉等等，这样单卦也不能满足需要了。于是，出现了重卦，八卦上下相叠，形成了六十四卦。
这里又需要注意了，五行是古圣将天地万物归类总结成五种，又分别对应一年四季，具体参读我第一页上的讲解。而八卦是将天地万物归类总结成八种，又分别对应一年中植物生长的八个阶段。故而，五行与八卦有相通也有不同，运用时要看具体用在那里。
六十四卦到了周文王手里，发现靠卜筮来指导人的行为是很不靠谱的。于是周文王把人类生活.工作.学习.婚姻.家庭.战争.诉讼等所有的生活内容，归类总结为六十四种，又利用象征法，把重卦的象征意义，和生活内容一一象征对应起来，如《观》卦对应参观学习，《大过》卦对应过份的事情。具体参读《周易.序卦》和《周易.杂卦》。
而且，周文王又将每一卦即每一种生活内容又分为六种状态，与六爻相对应，又在毎一爻中根据当事人的所作所为，即是否符合做对做正确-------礼，进而判断出吉凶悔吝。
这样一来，周文王所作的《周易》，已经从卜筮进化为人文，从巫术进化为文化精神了，已经进行脱胎换骨的改变，至此，《周易》成为了真正的“周礼”！！！
所以，周文王并不指望人们用《周易》来卜筮，而是指望人们对照《周易》的三百八十四爻，来确定自己的行为，从而让人们的行为符合恰当适宜，符合做对，符合礼，也符合生力，并达到“吉”这个目的。当然，周文王所总结的六十四卦和每一卦的六爻，有其自身的特性和规律，也可以作为一个参照系统，也就是说，《周易》也可以用来卜筮。

在周文王的六十四卦中，将人类的一切行为，归纳总结成《乾》《坤》二种，也称之为刚柔，其他六十二卦皆是这二卦的量化配合和变化。前面我也讲过了，这二卦分别象征开创进取创造和合理分配劳动成果，也象征着父亲外面挣钱来，母亲合理地持家。所以，《乾》《坤》二卦为易之门户。
至于先天八卦后天八卦，六十四卦方位图圆周图，乃至于河图洛书，皆是宋儒（腐儒透顶之极）搞出来的鬼名堂，毫无实际意义。如果硬要说六十四卦方圆图有什么规律，也只不过是利用所谓先天八卦的顺序进行编排而已，而先天八卦顺序本身就是个不靠谱的东西。-----(以上源于贴吧)
--
修改:jiazhihui FROM 42.63.207.68
FROM 42.63.207.68