需要特别注意的是,一个卦象所对应的是一件事务,而不是一个事件!事务跟事件是两个概念,千万不能弄错!周文王从人类社会生活的万事万物中,归纳总结了六十四件事务,而不是六十四个事件,大家都知道,天下这么大,社会这么复杂,大事件小事件何止亿万,怎么会只有六十四件呢?周文王通过高度的归纳总结,对具体的事件进行高度的抽象,从而整理出了六十四种事务,事务是一个高度抽象的概念,而不是一个具体的事件。其实,在《周易》的六十四种事务中,有一些事务是很相似的,只要把六十四卦再整理一下的话,六十四卦还可以合并成五十多卦,但这样一来,卦象跟事务又不对应了,况且周文王的归纳总结已经很科学了,我们就尊重传统吧。
《周易》所归纳总结的六十四件事务,《序卦》、《杂卦》两篇传文已经讲得很清楚了,像泽风大过卦表示过分,泽雷随卦表示跟随,风雷益卦表示增益,离卦表依附。很显然,过分、跟随、增益、依附都是一个很抽象的概念,并不是一个具体的事件。所以,在一个具体的事件中,会出现多种事务,一种事务也会包含了多个事件,在某一个事件中,采用哪一种事务,选择哪一句卦爻辞,都要根据当时当地的实际情况来确定,而不是拿六爻来死搬硬套的!《周易》的真正的功能,就是教我们如何在具体的社会生活中正确的选择对策,而不是套用公式来预测!这一点,你相信也好不相信也好,只要你认真读懂读通《周易》,自然会得出这样的结论。关于利用《周易》来预测这个问题,我们以前会专题讲述,但作为《周易》的本意,无疑是指导人们选择对策,这也就是孔子把《周易》作为人文文化的观点,帛书《易传o要》:“子曰:易,我后其祝卜矣,我观其德义耳也”。
既然是选择对策,那就要根据客观事件的实际情况,也许是同一件事务中选择不同的卦爻辞,也可能是不同的事务中选择不同的卦爻辞,这就是孔子所说的“变化”,变化不仅仅指卦象中阴阳爻的变化,更是指事务的变化,人们在这个具体事件中,如何来选择事务所对应的卦爻辞,就是所谓的“进退”。如当我们在面临重大情的时候,我们从最初的时候,就应该选择“初六,藉用白茅,无咎。”而不是选择其他爻辞;如果情像2003和2020一样来势凶猛,我们是不是该选择“九三,栋桡,凶。”呢?当然不能!因为情来势虽然凶猛,但并没有达到“栋桡”的程度,我们以举国之力还是能够战胜情的,所以就应该选择其他的卦爻辞,比如选择坎卦“九五,坎不盈,祇既平,无咎。”;如果情向全世界扩散,所有国家都要向中国请求援助的时候,我们也不能选择“上六,过涉灭顶,凶,无咎。”我们也不能把中国的全部人力物力都拿去援助别人,否则就真凶了。这种根据客观事件来选择事务所对应的卦象,再从中选择正确的爻辞来作为对策,就是“变化者,进退之象也”,这也是学习和运用《周易》中最难的部分。
对于整部《周易》来讲,构成每一卦象的无非是阴爻阳爻,对于人们在各种事务中所采用的对策来讲,从每一卦的卦爻辞来讲,不外乎刚柔两种。简单来说,刚表示开创进取,有所增益,比如说一户人家,父亲在外面创业,今年挣了净利润二十万,这二十万是新增加的,表示这户人家向外膨胀了二十万,这就是刚;又比如母亲是在家维持家务的,母亲能够把二十万合理的分配使用,花费多少买些什么,存款多少备用多少,母亲都能科学合理的根据客观情况来安排,虽然母亲并没有挣来一分钱,但母亲的合理安排保证了一户人家的日常生活,也保证了父亲在外面安心的创业,这就是柔。刚和柔就好像白天和黑夜一样,白天出去干活创业,黑夜在家睡觉,睡觉是为了明天更好的干活。所以《系辞》第一章把天、尊、乾、高、贵、动、刚归为一类,把地、卑、坤、贱、静、柔归为一类,有了乾坤的刚柔,就有了万事万物,了解明白了最简单的刚柔,就能分析判断其他的种种。这就是“刚柔者,昼夜之象也。”
因为在每一个具体的事件中,要找到所对应事务的卦象,找到对应的爻辞来作为对策,是要根据当时当地的实际状态来选择的,是要结合天时地利人和来进行选择的,是灵活多变的,绝对不是有什么死板的规律可以套用的,这就是“六爻之动,三极之道也。”
是故君子所居而安者,易之序也。所乐而玩者,爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以自天佑之,吉无不利。
明白了《周易》的来龙去脉及其基本概念之后,就知道社会生活中的万事万物都逃不出六十四种事务,而六十四种事务已经在《序卦》、《杂卦》中写得清清楚楚,任何事情来了,都只要对照一下卦象和卦爻辞,就能找到相应的对策,所以君子就能安心快乐的生活在社会上,就可以利用《周易》像玩一样的处理好每一个具体的事情,这就是“君子所居而安者,易之序也。所乐而玩者,爻之辞也。”
所以,一个君子平日里有空的时候,就要把《周易》这本书读熟,把六十四卦与六十四种事务之间的对应关系摸熟,如果碰到了什么事情,就可以根据所看到的实际情况,找到这件事务所对应的卦象,找到相对应的爻辞来作为对策,从而解决这些实际问题。就算凭自己的知识智慧找不到这件事务所对应的卦象,还可以利用占筮的方法,来找到对应的卦象及卦爻辞以解决实际问题。根据传世和出土的大量文献证明,虽然孔子对于《周易》是以作为“德义”的人文思想为主,但孔子并不排斥占筮,在万不得已的时候,用一下占筮也是可以的。这就是“君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占。”
《周易》相当于是一部人生手册,是一份生活工作的吉凶对照表,能够按照《周易》对号入座的生活工作,就能够“自天佑之,吉无不利。”
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修改:jiazhihui FROM 42.63.207.113
FROM 42.63.207.113