无我相、无人相、无众生相、无寿者相，确实是有个递进关系的。
我与他人、他人与他人、人与其他物种、所有物种之间，最后是时间。
但并非人、罗汉、菩萨、佛这种简单的划分。
时间相是个很难破的相，一般要到八地菩萨才能破掉。因为完全了解了时间与轮回的虚妄，所以八地菩萨可以脱离轮回。
后面还有九地、十地、等觉，就到佛位了。

另外，罗汉与菩萨不是那么简单的度不度众生的区别，舍利弗、目健连们都致力于弘法，为何也只被称为阿罗汉？
大乘认为阿罗汉在空的理解，总体上还不到位。
另外，“佛祖为母讲法归来，莲华色最先迎接，而解空第一须菩提纹丝不动却被佛祖称赞为最早迎接的故事”，能看出阿罗汉们对于“空”的理解并不一致。

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【 在 easyApple 的大作中提到: 】
: 凡人为啥是凡人，就是执着我相，罗v汉执着空相，菩v萨发大愿救度众生，说明有众生相，修行的目的都是成v佛，佛的寿命无量无边，佛就是寿者相，所以所有人都执着于寿者相，而成v佛必须没有自己已经成佛的念头，所以也要离寿者相。
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: 我的这个逻辑更直观，我敢肯定我的理解无误，你可以把憨山大师的理解贴出来
: 我看过南怀瑾先生的圆觉经略说，他老人家说话很啰嗦，开始我没看懂，后来我发现他老人家的理解就是我上面的理解
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