这四个相其实囊括了所有境界，要注意的是佛祖要我们离这四种相，不要认为这四种相是真理是佛境界，并不是没有这四种相，这四种相和修行的层次有关，不到那个层次很难理解，我给出自己的理解，大家来讨论一下

我相就是我执的境界
人相就是无我的境界
众生相就是非我执非无我的境界
寿者相就是认定有个本体

这里，人，众生，寿者并没有真实的指向，完全只是为了表达相对于“我”而言的概念，用的是一种类比的手法，千万不要牵强附会理解为具体的人和事
--
修改:easyApple FROM 116.77.12.*
FROM 116.77.12.*

我的理解也不一定准，只有证到相应的境界才会真的明白。

我相，人相，众生相说的是形而下的境界，寿者相说的是形而上的境界，佛祖让我们不执着于四相，就是说把形而下形而上的境界和定义全抛弃。我们学佛通常会学唯识，唯识会给我们一种有本体存在的感觉，其实这也是方便法门，成佛真正的境界是无证无愿无学，稍微类似一点的比喻就是像cpu一样，来了指令就完成什么指令，其他一概别想，和机器人一样。

再强调一下，佛祖让我们离相，并不是说这些境界不好，一切都是虚幻，一切平等，没有不好，只是说，佛的境界不是这四种境界而已
【 在 popax 的大作中提到: 】
: 个人感觉，寿者相，跟前边的概念有些许模糊
--
修改:easyApple FROM 116.77.12.*
FROM 116.77.12.*

绕口令么，语义太模糊了。
【 在 easyApple 的大作中提到: 】
: 这四个相其实囊括了所有境界，要注意的是佛祖要我们离这四种相，不认为这四种相是真理，是佛境界，并不是没有这四种相，这四种相和修行的层次有关，不到那个层次很难理解，我给出自己的理解，大家来讨论一下
: 我相就是我执的境界
: 人相就是无我的境界
: ...................
--
FROM 223.72.208.*

按十地的顺序来理解就容易了
我相就是单纯的自己
人相就是我和其他人的关系，这比前者范围就大了
众生相范围就更大了，包含整个人类
寿者相就是所有众生相的整个一生

十地也是刚开始从自己，推广到我和其他人，进而理解了众生，这时候大概是五地，就能见缘起了，见缘起就可以看所有生物的来去了

【 在 easyApple 的大作中提到: 】
: 这四个相其实囊括了所有境界，要注意的是佛祖要我们离这四种相，不认为这四种相是真理，是佛境界，并不是没有这四种相，这四种相和修行的层次有关，不到那个层次很难理解，我给出自己的理解，大家来讨论一下
: 我相就是我执的境界
: 人相就是无我的境界
: ...................
--
FROM 111.194.13.*

我觉得理解为范围从逻辑上说不通，佛祖说要破一切相，为啥不直接说范围最大的那个相？要重复4次？

你说的这些范围其实都是我相，圆v觉v经上有这4种相的定义，一直到自己觉得清净涅槃都是我相

圆觉经上说众生相是非我非彼，这样看，就可以猜到，我相是“我”，“人相”是“彼”，众生相是“非我非彼”，这和“非想非非想”的用法非常类似

寿者相我确实是猜的，原文是“谓诸众生心照清净觉所了者，一切业智所不自见，犹如命根”，我猜这个意思就是自己看不到自己，所以有的人就猜测有个不生不死本性的存在，刚好对应了“寿者”

【 在 maple0 的大作中提到: 】

: ...................
--
修改:easyApple FROM 116.77.12.*
FROM 116.77.12.*