真正的空，似乎不是如此。

没有拿起，也没有放下，迷与不迷，懂与不懂也都没有区别。
达摩讲，不抛迷而就悟，不舍智而近愚，不因观善而勤措，不因睹恶而生嫌。
不是从概念上做了分别，或者限制了条件之后再无分别，是心直观地无分别。

我是觉得本帖对空的理解程度不够，所以在一层一层地“抬杠”。

个人觉得，如新参，老参那个道理一样，先要“无”得彻底，再去入“有”；不要先坚持“有”，再在“有”的范围内去理解“无”。

参考。
祝好。
- 来自 水木社区APP v3.5.7
【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 当你发现执着于名相也没啥事儿的时候，才是真的没执著了
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: 拿得起放得下，随心所欲，就像庄子说的“圣人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”
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谢谢，同祝好！
【 在 hyf3690 的大作中提到: 】
: “当然有一佛乘”，是执着于名相吗？--就已经是执着于名相了--好了，不继续这个对话了，再继续就是以假对假，以空对空了，容易陷入诡辩循环。
: 前述的所有“以无对有”，只是因为觉得仍有空的不够的地方，讲明无我无人无众生无寿者，其实并无必要引入一佛乘这个概念。一佛乘也并不是法华经最重要的内容。
: 另外，不明空性实相，说简单或复杂都是无意义的。哪怕我们从概念上讲明了，没有实证到，也是无意义的。
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