表面、直观地看，是有冲突的，比如一个讲因果轮回，善恶有报；另一个讲“万法（包括轮回因果善恶）皆空”，“何不悟无生（无死）”，“不因睹恶而生嫌，不因观善而勤措”。

以法身、化身来做强制的概念条件区分，其实并非必要，对六祖这样的非知识分子，是无谓的概念叠加，会增加融会理解的难度。
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【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 一个是法身，一个是化身，没啥必要区分，根本上就是俩东西，彼此也没啥冲突
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: 结合的前提是先找到这两者，看到法身的需要初地，看到缘起的基本五地了，走向八地的过程就是这两者结合的过程
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有一个说法叫“对新参说无，对老参说有”，这看起来也是矛盾的

实际上，新参对世间固执，执著于有，所以要对他说无，让他放弃对事物的执著
而老参，又觉得世间全是空的，所以会执著于无，也是错的
所以上面那句话，一点问题都没有
这是修行水平的不同，普通人是无法做到二谛双运的

【 在 hyf3690 的大作中提到: 】
: 表面、直观地看，是有冲突的，比如一个讲因果轮回，善恶有报；另一个讲“万法（包括轮回因果善恶）皆空”，“何不悟无生（无死）”，“不因睹恶而生嫌，不因观善而勤措”。
: 以法身、化身来做强制的概念条件区分，其实并非必要，对六祖这样的非知识分子，是无谓的概念叠加，会增加融会理解的难度。
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感觉靠谱~
【 在 hyf3690 的大作中提到: 】
: 无寿者相，其实更多的是在讲要破掉时间相:去年的我与今年的我有差别吗？没有。时间只是个假象。
: 八地菩萨完全破掉了时间相，所以才能“不再入轮回”，因为“轮回”是个假象，无法再困住他。
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真到这个水平的，也不在意那么一两个名词了，不到这个水平的，看了也没用

【 在 hyf3690 的大作中提到: 】
: “对新参说无，对老参说有”。
: 是这样的，以无破有，以有破无，从而完整理解空性/实相的意义。
: 胜义谛与世俗谛当然没有问题，只是多加引入概念来做解释，是没必要的，也容易导致无法身心立刻直接地进入境界。
: ...................
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不着急贪，贪好一点再贪。
【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 当你发现执着于名相也没啥事儿的时候，才是真的没执著了
: 拿得起放得下，随心所欲，就像庄子说的“圣人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”
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